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魏晋时期是中国历史上少有的乱世,也是一个中国历史上少有的学术剧变时期。生活在这个时代的人,都承受着巨大的痛苦。而作为这个时代的知识分子,其所承受的痛苦似乎比一般人更为严重,其心理似乎更为苦闷。因为他们不仅要面对民族分裂、政局动荡、战火连绵、生活颠沛流离之苦,更为重要的是,他们需要对这个乱世作出思想上的回应,回答时代提出的新问题。在这种外因的驱动下,魏晋时期的学术发生了翻天覆地的变化。传统的经学受到了严重的挑战,人们已经不能从那里找到挽救乱世的思路,更不能从那里找到精神上的慰藉,于是人们一致将目光转向了老庄,出现了儒道融合、黄老复兴的趋势。此时的易学思想,受老庄思想的影响,亦发生了这种变化,由传统的象数学转向了义理学,这种思潮的代表人物是王弼。可以说,只要谈到魏晋时期的易学,就必然会提及王弼。此时的易学大家,其注意力大多集中在象数和义理之争上。阮籍并没有将注意力集中在象数和义理之争上,而是用更为直观的方法直接对时代提出的新问题作出回应。在其《通易论》中,阮籍通过对六十四卦的解释,阐释了社会动荡的原因、挽救乱世的方法以及作为乱世中的个人如何保全自己。他认为社会动荡不安是因为缺少圣明君王,也只有圣明君王才能力挽狂澜,他亦对圣明君王作了详细的描述。同时,他亦提出了个人在乱世中的保全之术,提出人应当谦卑、慎重、有所节制等。他还将这些方法上升到了天道的角度,认为人顺从这些天道则吉,不顺从则凶。如果说王弼的《周易注》是对时代的一种玄学的回应,那么阮籍的《通易论》是一种更为真观的回应。他试图通过解释《周易》对时代提出的新问题进行回答,我们或许已经从他的字里行间得到了答案。面对乱世,他渴望有一位得力的圣贤之君王来力挽狂澜。作为乱世中的个人,他亦提出了自己的安身立命之术。