【摘 要】
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两汉之际佛教传入中国,在魏晋南北朝急剧发展,在唐代已达鼎盛,并且完全中国化。佛寺是佛教文化的物质载体,承载了丰富的文化内涵。隋唐时期,洛阳作为两京之一,也是国家政治副
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两汉之际佛教传入中国,在魏晋南北朝急剧发展,在唐代已达鼎盛,并且完全中国化。佛寺是佛教文化的物质载体,承载了丰富的文化内涵。隋唐时期,洛阳作为两京之一,也是国家政治副中心,与朝廷和整个士族阶层关系十分密切。如果将唐代所有城市与唐代诗人的关系排比一下的话,长安之下必推洛阳了,故各方诗人都在这里留下了不朽的诗篇,洛阳城中数量不菲的佛寺是文人集会和佛教徒进行佛教活动的重要场所,唐一代有近八十名知名诗人在洛阳佛寺中留下近一百五十首诗。在佛教盛行的唐代,佛寺的功能已经被扩大,除却供奉佛像、参禅修行、弘扬佛法及日常居住的日常宗教活动,唐代佛寺还以其清幽的环境吸引了大量文人在此进行集会、游赏、酬唱、宿寺、题壁等多种活动从而引发了多重心态,风格多变的寺院诗歌创作。本文从《全唐诗》着眼,研究唐代佛寺的发展状况,同时,洛阳佛寺清幽闲适的环境也推动了游赏宿寺诗、酬唱饯别诗、题寺诗三种佛寺题材诗的创作。洛阳佛寺诗歌具有较高的艺术价值,诗中包含大量具有佛教文化的意象,并运用多种艺术手法进行创作,形成了雄浑壮阔、闲淡精致的艺术特色。
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