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改革开放和经济全球化时代,尤其是在社会转型和信息网络化的背景下,人们的文化价值、思想观念多元化发展,我国的主流价值观的认同度和凝聚力受到挑战。因此,能否做好意识形态工作关乎党的生死存亡,有关意识形态问题的研究也成了学术界的热点之一。诚然,意识形态是哲学的基本范畴,自人类社会产生以来,人就在意识形态的包围中存在着。特拉西正式提出意识形态概念以后,并没有得到人们的普遍重视,直至马克思赋予意识形态以哲学的批判性和革命精神,意识形态的重要意义才得到突显。西方马克思主义继承和发展了马克思的批判精神,根据资本主义社会发展出现的新情况、新问题,围绕意识的虚假问题和人类的生存状态不断展开着反思和批判。期间,经历了从总体性的实践批判到分散性的文化反抗、从宏观的生产批判到微观的心理剖析、从同一性“建构”到差异性“解构”的逻辑演进和转换过程。由早先的阶级意识批判到后来的文化批判,西方马克思主义揭示出:资本主义社会已全面异化,意识形态对主体的控制更加隐秘,由传统宏观的政治经济统治演变成了现今微观的日常生活领域的心理操控。正是在这样的实践性反思中,他们从一开始就把马克思关心的政治和经济问题转换到文化和意识形态层面,从而违背了马克思对资本主义生产方式的批判逻辑,因此造成其意识形态批判脱离了具体的工人阶级“主体”,也脱离了革命实际,仅仅停留在对资本主义社会现象和文化的批判上,而没有对资本主义社会的本质问题展开实质性批判。故此,深切把握西方马克思主义意识形态批判学说的主要观点,不仅有利于我们更好地理解马克思学说的本质和价值,深入地了解人类历史和人类文化进程,而且有利于我们借鉴西方马克思主义意识形态理论成果来加强中国的社会主义意识形态建设。马克思曾说,哲学作为时代精神的精华,是直面和解决时代问题的。本论文从意识形态与主体的文化价值建构的角度,以马克思主义理论为指导,对西方马克思主义意识形态批判理进行了系统的阐述,力图分析出意识形态的本质,对意识形态进行实践性反思,落脚于对当代社会人类的生存与发展问题的思考。