异化劳动的生态哲学批判

• 作 者: 李敏
• 发表日期: 2012年期
• 关键词: 熵 异化劳动 生态哲学 批判

马克思在《资本论》中用政治经济学的语言对劳动和异化劳动分别进行了详细的阐释,对资本主义的政治经济学和资本主义社会的生产方式进行了抨击和批判。对于我们社会主义国家,异化劳动同样存在。我们在理解马克思异化理论的基础上,把异化扩及整个生态系统,包括自然生态系统、社会生态系统和人性生态系统,用生态哲学的语言代替政治经济学的语言,对异化劳动进行重新的解读、理论批判和现实批判,从而深化我们对异化劳动的理解和认识。用生态哲学的语言解读异化劳动是进行异化劳动理论批判的前提。结合生态哲学的能量理论、能量循环及生态整体理论和多样性理论,分别对劳动的生态哲学本质、劳动的内涵和劳动的现实意义进行哲学解读,这为异化劳动的生态哲学解读作了理论铺垫。与劳动相反,异化劳动割裂了人与自然的天然联系,使劳动走向人的对立面。它使更多数量的高熵能流进生态系统,解构了生态整体。异化劳动的理论批判按照人——社会——自然的逻辑线索进行。异化劳动本身是人的劳动。自然向度的异化劳动剖析以劳动和异化劳动过程为基础,并对异化劳动产生的后果——生态危机进行了剖析。社会向度的批判主要针对生产和分配。生产和技术密不可分,它们是技术异化的主要内容。经济异化是技术异化的必然结果,它是分配过程中异化劳动的现实表现。异化劳动的解读和理论批判是异化劳动的生态哲学批判的理论基础。异化劳动的现实批判则是把理论基础应用于当前社会实际,对社会现实问题作生态哲学批判。以学术腐败、金钱异化、“官二代”事件为例,从科技、经济和政治三个角度批判异化劳动对现实社会产生的负面影响,并引起道德和宗教的异化。对这些社会现实问题的批判有利于社会主义生态文明的建构。