【摘 要】
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关于隐喻的研究,最初起源于古希腊,亚里士多德最先观察到了隐喻现象,在他的《修辞学》和《诗学》中,是将隐喻作为修辞手段进行研究的。20世纪80年代初,乔治·莱考夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)的Metaphors We Live by(《我们赖以生存的隐喻》)一书问世,首次从认知的角度提出了概念隐喻理论(Conceptual metaphor)。从此,隐喻不仅是作为一种修辞方式的研究,而
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关于隐喻的研究,最初起源于古希腊,亚里士多德最先观察到了隐喻现象,在他的《修辞学》和《诗学》中,是将隐喻作为修辞手段进行研究的。20世纪80年代初,乔治·莱考夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)的Metaphors We Live by(《我们赖以生存的隐喻》)一书问世,首次从认知的角度提出了概念隐喻理论(Conceptual metaphor)。从此,隐喻不仅是作为一种修辞方式的研究,而是一种认知方式和思维方式的研究。随着认知语言学的发展,隐喻不仅是一种语言现象,也是人类的一种认知现象,可以作为一种认知方式和推理机制;而翻译作为两种语言之间的转换,也是一种认知方式。人们认识世界的方式常常是由简单的事物到复杂的事物,通过自己熟悉的事物来认识不熟悉的事物,这就是人们认知的规律。人类起初是以人的身体为参照点来认识客观世界的,用人体本身来认识世界万物是最直接的方式,人体隐喻是隐喻的主要来源之一。《红楼梦》作为中国古典四大名著之一,被誉为“中国传统文化的百科全书”,它是一部具有深刻思想性和高度艺术性的伟大作品,“心”在这部巨著中频频出现,作者运用大量与“心”有关的语句,刻画了许多栩栩如生的人物形象,展示了不同人物的性格特征及其思维和情感活动,为修辞学、语言学、文学等学科提供了丰富的研究资源。本文将从认知语言学的角度出发,首先从“心”的实体隐喻、空间隐喻和其它隐喻三个方面对汉语和维吾尔语中“心”的隐喻认知体系和隐喻认知异同进行了分析和对比;然后结合语料,对《红楼梦》中影响“心”的隐喻翻译因素进行了归纳;最后从认知相似和认知不同两个方面归纳出六种翻译方式。希望能够补充目前对于汉维“心”的隐喻认知体系的不足,丰富汉维人体隐喻及其翻译的研究,增强两种语言文化之间的沟通。
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