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陆贾是汉代儒学复兴的一位重要人物，是汉高祖刘邦的一个谋士，也是汉初著名的著作家、思想家。作为西汉建立初年时，刘邦集团内部少有的儒家学者，他顶住刘邦厌恶儒士的压力，为儒学在汉代的发扬光大作出了巨大的贡献，其学说体系与荀子一脉相承，但又不拘泥于旧说，大胆创新。本文在分析大量古籍、史料的基础上，把陆贾的治国思想概括为“逆取而顺守”，以期凸显陆贾思想的整体架构和内在联系。
为了适应当时的社会条件和历史背景，陆贾积极改造了儒学，立足于解决现实中的实际问题，建立起既富有传统儒学色彩，又有别于过去儒学的治国原则，对儒学思想进行了新的阐释，使其既能够适应汉初的形势，又符合统治者的需要。其主要特点就是把儒家的“仁义”与道家的“无为”相结合，以荀子所重视的“隆礼重法”作为补充，提出“逆取而顺守”的执政方针。
在陆贾看来，“天”既是宇宙的总称和自然规律，也是有意志的神灵，“仁义”是一种不得违悖，必须遵循的规律纲常，这样就为“逆取而顺守”这一治国原则立下了基础。他推重君主的地位，希望统治者可以推行“法天之仁”的良好政治措施，尚俭无为、轻徭薄赋、重视人才、减少苛刻刑罚、以教化为主导治理国家，并举出相当多的历史实例来证明自己的观点，得出仁义道德支配着朝代更迭，是天地的法则，也是贯穿古今的历史规律这一结论。
中肯地说，陆贾的《新语》在刘邦的全部政治意识和政治行为中所发生的真实影响，比重是很轻的，但陆贾作为一名被刘邦所鄙视的儒生，怀着责任感与使命感，冒着危险启蒙一个在文化上并无兴趣的皇帝，使儒学逐渐摆脱了不为统治者所重视的尴尬处境，这种精神境界是很可贵的。陆贾的思想还影响了其后的董仲舒、贾谊等人，为儒学在以后的兴旺发达奠定了基础。他提出的各项具体措施，能对国家有益，能让君王在思想上产生一些对人民有利的倾向，仍算得上有很重大的意义。