【摘 要】
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人类生活的世界并不一直是在时间链条上逐渐演化的社会存在,而是一个由共时性交叉建构起来的多元且复杂的空间网络。20世纪70年代以来,法国学者列斐伏尔围绕“空间的生产”相关思考,从本体论、认识论再到社会解放的实践,开始了彻底重建批判思想的工作。从此,有关空间的议题开始受到文学、地理学、心理学、社会学、美学等不同学科的重新审视,空间不再被当作抽象绝对“客观”附属物的存在,成为了20世纪后半叶以来显著的社
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人类生活的世界并不一直是在时间链条上逐渐演化的社会存在,而是一个由共时性交叉建构起来的多元且复杂的空间网络。20世纪70年代以来,法国学者列斐伏尔围绕“空间的生产”相关思考,从本体论、认识论再到社会解放的实践,开始了彻底重建批判思想的工作。从此,有关空间的议题开始受到文学、地理学、心理学、社会学、美学等不同学科的重新审视,空间不再被当作抽象绝对“客观”附属物的存在,成为了20世纪后半叶以来显著的社会思潮。社会空间在被设计、改造、升级、回归和重塑的过程中,完成了对人类和社会本体意义的反思与实践,从此成为了被生产的对象,“空间中的生产”转变成了“空间的生产”。同时,在现代化和全球化的席卷以及科学技术的迅速发展下,每个社会个体都可以充分发挥自身的主观能动性,他们不再满足于基础的物质交往而开始在城市空间中寻找精神粮食。星巴克在全球化浪潮中以“第三空间”的角色定位在城市咖啡空间中脱颖而出,成为城市居民除了家和公司以外常去的场所以及为人们提供娱乐休闲和文化滋养的精神空间。因此,以列斐伏尔“空间三元辩证法”、爱德华·索亚“第三空间”以及“空间美学”和“空间叙事”等为理论支点,结合马克思恩格斯的精神交往思想,以星巴克的空间建构为研究对象,探讨个体在第三空间的实践交往活动以及个体活动所赋予空间的新意义就有了可行性。本文将主要从第三空间在现代城市中的意义、场景因素和主体交往实践对星巴克空间建构产生的影响以及建构后的新空间对主体自身、社会经济、文化和信息传播产生的特殊意义等方面进行探析。城市星巴克第三空间中,主体与客体、具体与抽象、真实与想象、精神与物质、意识与无意识,差异与协同等全部都汇聚在一起,主体间的精神交往活动不断开展,新的空间意义也持续被建构。在多方因素综合影响之下,城市第三空间最终得以建构出来,新空间将会对社会的经济、文化和信息传播等产生影响。因此,城市主体在建构新的空间时,应在充分了解空间意义的基础之上,注重场景氛围的塑造以及主体实践对空间施以的影响。外在场景区位的选择、内在信息、挂件摆饰等都是影响空间建构的重要元素;空间氛围中体现的情感价值信念等无形存在也会影响主体实践活动。新生成的第三空间会对主体自我认知带来潜移默化的影响:缓解身份焦虑、获得自我认同、实现原地逃逸。在城市第三空间的生产与发展下,社会文化不断丰富,社会的民主化过程也获得了加速发展。咖啡馆成为了一个开放、自由、平等、共享的城市空间,每一个普通个体都可以进入其中参与信息分享和交往实践。如此以往,社会即时事实信息不断被建构、积极舆论信息获得共享、社会资源也不断获得了整合共享。
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