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中国西南的文昌祭祀活动是一种较普遍的历史文化现象，目前主要流行于四川、云南两省。同时，文昌祭祀活动因地域的差异而各有特色与差别：云南的文昌祭祀活动以“洞经音乐”为代表、四川的文昌祭祀活动以梓潼县的“文昌祭祀道教科仪音乐”以及梓潼民间的各种祭祀形式为代表。近三十多年以来，许多学者对于“云南洞经音乐”的属性问题一直比较关注，主要观点有：“云南洞经音乐是道教音乐，并从四川梓潼流传而来”，少数学者认为：“云南洞经音乐不是道教音乐，四川梓潼也并非云南洞经音乐之源头”。本文针对这个问题，以四川梓潼文昌祭祀“道教科仪音乐”为调查对象，从经典文籍、道场科仪、音乐曲调等方面作深入调查，运用民族音乐学田野调查方法及宗教学、音乐形态学、比较音乐学等学科理论为指导，前后四次对四川梓潼文昌祭祀道教科仪音乐进行了采访调查，进而说明“四川梓潼文昌祭祀道教科仪音乐”与“云南洞经音乐”之间存在的历史渊源关系，试图为解决“云南洞经音乐是否为道教音乐”这一问题提供实事求是的调查材料依据和比较分析后的理论依据。
本文的第一部分内容为绪言，包括选题来源、目的、意义、范围、对象、研究方法和研究现状等内容。第二部分为“梓潼县文昌祭祀道教科仪音乐”的客观描述，对“梓潼文昌祭祀道教科仪音乐”从经书、科仪、音乐三方面进行较系统的梳理。第三部分为“梓潼文昌祭祀道教科仪音乐”音乐要素及结构形态特征的分析论述。第四部分为“四川梓潼文昌祭祀道教科仪音乐”与“云南洞经音乐”的比较，将“四川梓潼文昌祭祀道教科仪音乐”与“云南洞经音乐”从仪式、经书、音乐三方面进行比较、说明。最后为本文的结论部分，在实事求是的调查材料和比较分析的研究基础上表明本文观点。