论文部分内容阅读
经国和理身是道教学说的两大根本主旨,虽然后期的道教更侧重于对理身的探求,但早期道教除此之外,还想在政治上有一番作为。将经国和理身完美结合起来的,首推《太平经》。经国理身是《太平经》的核心诉求和根本主旨,其一切思想内容均围绕此而展开。《太平经》对经国的理解是放在整个宇宙论的背景下的,强调的是宇宙万物各得其所,不受伤害,从而使整个宇宙呈现出一种和平和欣欣向荣的景象,这就在视野上远远高于传统的以“六合”之内的人类社会为范围的经国思想。理身则是强调生命的可贵,进而努力延长生命,乃至不老不死。
《太平经》的经国理身思想在其所构建的理论框架中得到充分的展开。这一框架由天道至上、元气贯通、神灵监督三个相互关联的原则组成。天道是《太平经》的最高范畴,它是人和万物效法的对象,也是经国理身的根本依据,人的一切经国理身的活动都必须符合天道意才能成功；元气则是天人相通的中介,也是天道的具体体现,元气昭示了经国理身必须顺应时气而行；而神灵则是天道的神格化,赏善惩恶,使经国理身的活动不致脱离伦理道德的轨道,为此《太平经》构建了一个完整的内神外神相互配合的监督体系。所谓的内神,又是与元气有紧密联系的概念,也同样发挥了人神相通,天人相通的作用。这三大原则相互补充,相互联系,构成《太平经》的理论骨架。天、气、神三者虽然分为三,但其本于一者,这个一者即是“天人合一,以人法天”,如经文明云:“天人一体,可不慎哉!”归根结底,《太平经》经国理身的思想就是如何顺天,合天,这既是前提,也是途径,更是目的。
《太平经》的经国理身思想表达了道教对社会与人生的深切关注,不仅构成了其鲜明特点,而且对我们当今的和谐社会建设也有一定的参考价值。