现代民俗学进程中的《晨报副刊》

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中国现代民俗学的发端与五四新文化运动密不可分,在这场轰轰烈烈的运动中,各民俗事象的价值被重估。《晨报副刊》作为四大副刊之一,对中国现代民俗学的拓荒做出了极大的贡献。本文从以下六个方面对《晨报副刊》在现代民俗学发展进程中所起的作用进行研究和评述。绪论部分主要论述了本文的研究内容和意义,并对《晨报副刊》在各个不同领域的研究现状进行综述。第一章讨论了现代民俗学发端的背景和现代报刊业对民俗学的推动作用,以及不同阶段《晨报副刊》在各个民俗学进程中所做的贡献。现代民俗学的诞生不是一簇而就的,五四“到民间去”的思潮、“白话文运动”和西方的启蒙思潮都为其发端奠定了基础。加之现代报刊业,特别是副刊的推波助澜,为1918年现代民俗学的破土而出做好了准备。最初的中国民俗学仅仅涉及歌谣的收集、整理和研究,然后逐渐涉足到神话传说、童话寓言等民间文学领域,后来渐渐发展到对礼俗迷信、岁时节日等其他民俗事象的研究。《晨报副刊》在民俗学发轫初期的这几个阶段都起到了一定的推动作用。第二章梳理了李大钊时期《晨报副刊》在“歌谣运动”中发挥的作用。民俗学的诞生,是以“歌谣运动”为标志的,而当时学者们对民俗的了解与研究也是从歌谣开始的。李大钊时期的《晨报副刊》恰逢“歌谣运动”的开展,《晨报副刊》迅速加入“歌谣运动”,刊载了大量各种类型、来自不同地域的民间歌谣,极大地推动了“歌谣运动”的广泛传播,成为“歌谣运动”重要的校外阵地。本章还介绍了民俗学的拓荒者之一,也是李大钊时期《晨报副刊》民俗方面主要撰稿人顾颉刚的早期民俗研究。第三章介绍了“民间文学运动”之发展历程,梳理了孙伏园时期的《晨报副刊》对构建民间文学所起的作用。孙伏园时期的《晨报副刊》可谓盛况空前,当时的文人们逐渐意识到单纯研究民间歌谣所带来的种种限制,提出了由“民间歌谣”到“民间文学”的扩展,纷纷将收集和整理的焦点从仅仅局限于歌谣,拓展到了整个民间文学领域。孙伏园时期,《晨报副刊》刊载的民俗文章也从单纯的歌谣拓展到了童话、神话、民间故事等民间文学的方方面面。大量民间文学相关文章和译著得到发表,为民间文学运动的推进给予了支持。本章还介绍了民俗学的另一拓荒者,也是孙伏园时期《晨报副刊》民俗方面主要撰稿人周作人的民间文学观。第四章梳理了徐志摩时期《晨报副刊》在民间信仰和民间游戏娱乐方面做出的贡献。在这一时期,民俗的研究范围得到了进一步的扩展,学者们对现代民俗学的认识进一步清晰,民俗学的概念慢慢具象,“民俗学”这一概念也得到了提升。不仅学科范围从民间文学扩展到了民俗学的方方面面,而且研究方法也从单纯的收集整理研究到提高到实地田野调查。虽然由于外部环境的变迁以及主编本人办刊思路的影响,这一时期的《晨报副刊》并未留很多空间给民俗学,但是除了民间文学外,民间游戏和民间信仰等其他民俗领域文章在《晨报副刊》仍然得到了大量刊登。本章还介绍了民俗学主要奠基人之一,也是徐志摩时期《晨报副刊》民俗方面主要撰稿人江绍原的礼俗迷信。结论部分总结了《晨报副刊》在现代民俗学进程中的研究价值,同时探讨了现代主要媒体,如微信、网站等之于“文化强国”这一国策对现今的启示意义。
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