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《周易》在中国哲学史上具有举足轻重的地位，它代表了中国文化的根本精神，在中国几千年的文化传承中源远流长，是中国哲学思想尤其是儒家智慧的重要源头，深刻影响了中国以儒学为代表的哲学系统乃至整个中华文化圈的思想型范。
作为现代新儒家的重镇之一，牟宗三先生一生致力于哲学的诠释与建构，他所架构的思想体系，对于了解中国哲学尤其是儒学在现代的发展理路，具有重要的意义。作为学术生命的起点，牟宗三的易学思想是其整个哲学思想体系的重要组成部分，对于其“道德的形上学”思想体系的建构也有着重要的作用。了解并梳理牟宗三先生的易学思想之演变，对于梳理其整个哲学思想发展之脉络有着重要意义。
本文对子牟宗三的易学思想做了详细的梳理，为了方便研究，根据牟宗三致思方向的转变，本文以牟宗三1949年完成的《认识心之批判》为界，将其易学思想划分为前期和后期，分别加以分析和比较，批判地总结了其易学思想的优长与缺憾。
本文首先梳理了牟宗三易学思想的大致内容。在早年，牟宗三的代表著作《周易的自然哲学与道德涵义》整理了汉、晋宋、清的易学脉络，并结合西方实在论和唯用论理念提出了自己的观点；在后期易学散论中，牟宗三更加强调《易传》，通过易学研究而延伸至对儒家思想体系的把握。根据这种研究方向的转变，本文进一步比较了牟宗三早期与后期研究的差异，这一部分内容体现在文章的第三部分。在把握研究资料的基础上，本文第四部分继续追寻其易学思想中一以贯之的内容，本文指出，牟宗三进行易学研究，更注重以《周易》这一儒学典籍来开扬中国的哲学传统，表现了一种捍卫中国文化本位的主动姿态，在中西哲学思想比较之中，他力图接续传统，寻求中国的现代化出路。最后，本文总结了牟宗三易学思想的优长与缺憾，并评价了易学思想在其整个思想体系中的地位和作用。
作为现代新儒家的重镇之一，牟宗三先生一生致力于哲学的诠释与建构，他所架构的思想体系，对于了解中国哲学尤其是儒学在现代的发展理路，具有重要的意义。作为学术生命的起点，牟宗三的易学思想是其整个哲学思想体系的重要组成部分，对于其“道德的形上学”思想体系的建构也有着重要的作用。了解并梳理牟宗三先生的易学思想之演变，对于梳理其整个哲学思想发展之脉络有着重要意义。
本文对子牟宗三的易学思想做了详细的梳理，为了方便研究，根据牟宗三致思方向的转变，本文以牟宗三1949年完成的《认识心之批判》为界，将其易学思想划分为前期和后期，分别加以分析和比较，批判地总结了其易学思想的优长与缺憾。
本文首先梳理了牟宗三易学思想的大致内容。在早年，牟宗三的代表著作《周易的自然哲学与道德涵义》整理了汉、晋宋、清的易学脉络，并结合西方实在论和唯用论理念提出了自己的观点；在后期易学散论中，牟宗三更加强调《易传》，通过易学研究而延伸至对儒家思想体系的把握。根据这种研究方向的转变，本文进一步比较了牟宗三早期与后期研究的差异，这一部分内容体现在文章的第三部分。在把握研究资料的基础上，本文第四部分继续追寻其易学思想中一以贯之的内容，本文指出，牟宗三进行易学研究，更注重以《周易》这一儒学典籍来开扬中国的哲学传统，表现了一种捍卫中国文化本位的主动姿态，在中西哲学思想比较之中，他力图接续传统，寻求中国的现代化出路。最后，本文总结了牟宗三易学思想的优长与缺憾，并评价了易学思想在其整个思想体系中的地位和作用。