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作为一部伟大的文学著作,《左传》事简而意深的叙事手法和浑朴而流婉的语言艺术对中国的古文传统产生了深远的影响。但是,《左传》由经学领域进入到文学领域,最终确立其“古文之祖”的地位是一个长期的过程。本文主要以中唐时期《左传》学的转向为切入点,着重论述了唐宋古文运动在创作实践层面对《左传》文学意义的开拓,深入探讨了南宋真德秀的《文章正宗》在形而上的理论层面的构建。在从经学拓展到文学这一过程中,《左传》的文学魅力得到了最大限度的彰显,更重要的是,《左传》的文学风貌奠定了中国古典散文的特质。
本篇论文共分为六章。
第一章:汉唐经学体系中的《左传》学。通过对经学体系中《左传》学发展脉络的梳理,进而阐释《左传》学独特的学术风貌及魏晋世族社会中《左传》学的现实意义。唐代孔颖达的《春秋左传正义》使《左传》的经学地位定于一尊,但是统一的经学及帖经课试的科举制度使得《左传》学走向了保守与僵化。第二章:中唐时期社会文化转型与《左传》学的转向。中唐时期是中国古代社会及学术的转折期,中国古代学术进入所谓的近世化阶段。在社会文化转型的历史大背景下,《左传》学发生了转向。唐代文化由“尊经”转为“重文”,《左传》的文学性越来越受到文人举子的青睐；而啖助、赵匡“新春秋”学派“舍传求经”、“采摭三传”的学术理路又对《左传》的经学地位提出了挑战,《左传》的经学理路也发生了转变。在中唐及两宋社会文化变迁的过程中,《左传》学的转向具备了历史的必然性与合理性。第三章:《左传》与唐宋古文运动。从战国时代开始,直至初盛唐时期,《左传》的文学性一直受到关注。但是,散文篇章的自觉始于韩、柳的古文运动,韩、柳的古文实现了对《左传》文学性的开拓。在韩、柳古文运动过程中,《左传》与古文关系体现在韩、柳等人的创作实践上,而不体现在他们的理论建构当中。北宋欧阳修等人继韩、柳之后,提倡诗文革新运动,《左传》与古文的关系进一步地在创作与理论两方面得以深化。第四章:《文章正宗》:《左传》成为古文范式。到了南宋时期,《左传》已经与韩文、杜诗相提并论,真德秀的《文章正宗》编选《左传》入文章总集,在古文理论体系中确立了《左传》“古文之祖”的历史地位,标志着唐宋古文传统理论建构的完成；第五章:《左传》与明清古文。明清时期,古文家们开始更深入地开掘《左传》的文学意义,而大量的古文选本最终构建了《左传》的文学经典意义；余论。从《左传》对于中国古文传统的意义来反思中国古典散文研究。