【摘 要】
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神话是人类物质生产与社会生活发展到一定程度的象征，也是社会存在的反映。从精神活动本身的规律来看，神话是人们运用想象创造的自然与社会的面貌，换句话说就是人类虚构力和想象
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神话是人类物质生产与社会生活发展到一定程度的象征，也是社会存在的反映。从精神活动本身的规律来看，神话是人们运用想象创造的自然与社会的面貌，换句话说就是人类虚构力和想象力的产物。从本体论的角度看，从神话中反映出来的人类的观念、认识，虽带有唯心主义性质，但其中还是保留着一些朴素唯物主义和辩证法的闪光点。本论文根据研究对象的内容和范围，参考前人的研究成果，先对蒙古族神话进行了分类。在此基础上，从本体论的角度对蒙古族神话进行研究，探讨建立蒙古族神话哲学本体论体系的可能，进而拓展蒙古族哲学研究的范围和空间。本论文从马克思主义哲学原理出发，遵循蒙古族哲学思想发展史的实际情况，蒙古族两种类型的神话进行了本体论阐释。作者本着实事求是的态度，运用辩证逻辑、比较研究方法和综合研究方法、依次探讨了本体意识的萌生，对本体的辩证思维、对本体的认识、本体与历史观等问题。综上所述，通过对蒙古族神话的本体论探讨，初步概括出蒙古族的宇宙起源观、原始意识的原型及其特点，从而揭示神话中蒙古族哲学思想的萌芽问题，初步描绘出神话本体论体系的轮廓。
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