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经学是中国古代学术的核心内容，《春秋》是中国古代经典之一，五经之中，宋人研究《春秋》的著作最多，《春秋》学是宋代经学的重要组成部分。
本文以宋元之际家铉翁及其《春秋集传详说》为研究对象，从文献学的角度入手，依次就家铉翁的生平及其著述，家铉翁对《春秋》经性质、宗旨的认识，《春秋集传详说》的撰述方式、解经方法，家铉翁的《春秋》学思想，对家铉翁《春秋集传详说》的评价等问题，进行全面的分析和考察。
第一章讨论家铉翁的生平、著述及其对《春秋》经性质、宗旨的认识。家铉翁生活在由宋入元时期，亲历南宋灭亡，并被元朝羁縻于河间十七年，然而始终不屈，以气节著称，为时人及后世所褒扬。《春秋集传详说》及《纲领》为其现存的《春秋》学著作，其《春秋》学既有家学渊源，又有对先贤时修的继承。家铉翁认为《春秋》是经非史，寓有孔子明王道的政治理想；始隐终麟正乱王法之贼是《春秋》的著述宗旨；行夏之时既是孔子行王法之一事，亦是其修《春秋》所采用的记时方法；《春秋》因事以垂法于后，寓王道于行事之中。
第二章探讨家铉翁《春秋集传详说》的撰述方式。兼采三传及其注疏，取舍前贤时修之说，既是家铉翁研治《春秋》的方法，也是《春秋集传详说》的撰述方式。家铉翁认为三传皆为解经之作，经传并行，三传各有所长。兼采三传及其注疏，取三传之是者，而于三传之非者，加以驳正。对前贤时修之说亦取其是而驳其非。于三传及众说犹不能解疑者，则以己意述之。
第三章探讨家铉翁《春秋集传详说》的解经方法。书法、义例是学者们研治《春秋》的主要方法，书法与义例既有联系又有区别。以经文为据依，家铉翁既对三传及前贤义例批评驳正，同时自己也归纳《春秋》义例以解经，主张以例解经当随事而观，不可拘执于义例。家铉翁认为以书法解经是求《春秋》之义的常法，对《春秋》记事的原则进行细致分析，归纳以书法求《春秋》之义的方式。此外，家铉翁也以史学方法解经，其中最为突出的是采用互见并释之法。
第四章探讨家铉翁的《春秋》学思想。即藉由《春秋集传详说》，讨论他对《春秋》大义如王霸、夷夏、自强、复仇的观点。家铉翁对自强和复仇的阐述具有鲜明的时代特色，其间亦有他对于时政的看法。
结语部分对家铉翁《春秋集传详说》进行评价，讨论其在宋代及其后《春秋》学上的地位。