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本文是以高句丽、百济、新罗经由中国接受佛教的时期为时间上限，在新罗统一三国之前的中古期(514-654年)前后约三百多年间，将朝鲜半岛三国时期建造的佛教寺院遗迹的考古发掘资料，通过考古类型学的方法分析和研究，考察佛教寺院平面布局的类型和特征，以及三国佛教寺院建筑布局诸类型的发展和变化;并讨论三国佛教寺院建筑布局诸类型的渊源和本土化过程，以及东亚地区佛教寺院建筑布局与佛教文化交流的关系等问题。 三国时期佛教寺院建筑群的构成中，佛塔和金堂建筑是整个寺院建筑的核心。根据佛塔和金堂建筑的组合方式，呈现出五种寺院平面布局类型:一塔三金堂式、一塔一金堂式、三塔三金堂式、无塔式、包括石窟在内的寺院布局类型。 其中，一塔三金堂式布局类型可分为两种，其一是以塔为中心，东西北三面安置金堂。这种类型以高句丽清岩里寺址为典型，但不曾出现在中国魏晋南北朝时代及百济等地，却出现于日本飞鸟寺。到了新罗芬皇寺有了一定的变化，呈“品”字形。这大概是由于随着这一时期佛教仪礼的变化，确保金堂前面的空间显得更加重要的缘故。 其二是三金堂并列配置的类型，以皇龙寺第一次重建寺院为例。这种类型不见于一般的寺院建筑，而接近于古代宫阙中的正殿，即太极殿的形态。寺院的金堂模仿宫殿建筑的事例。 第二种类型是一塔一金堂式寺院，是在百济地域集中建造的寺院形式。百济的一塔一金堂式寺院通过与中国南朝的交流，接受了江南佛教的影响，这还可以与百济佛教的戒律性质联系起来。 第三种类型三塔三金堂，是根据想再现弥勒佛国土思想的百济武王的意念，将弥勒信仰弥勒下生经的愿望直接投影到寺院配置当中的一种寺院建筑类型。除了北边的讲堂以外，其构造为中门、塔、金堂并置的特殊形式。 以这五种三国时期的寺院布局类型为基础，考察各个类型的渊源，进一步讨论其本土化的特征。而且，还观察三国时期的佛教寺院布局类型对日本飞鸟文化形成的影响。 在东亚地区佛教的传播过程中，朝鲜半岛是链接中国和日本的纽带。因而朝鲜半岛佛教寺院遗迹的考古学研究，对日本和中国的佛教考古学的研究，具有参照和比较研究的重要价值。