【摘 要】
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佛教与天主教在中国明清时期所发生的论战,其内容不仅涉及两种宗教文化的比较,同时在更深意义上讲也代表了中西文化的首次磨合.鉴于此,探讨这场争论的内容、形式对于我们今天
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佛教与天主教在中国明清时期所发生的论战,其内容不仅涉及两种宗教文化的比较,同时在更深意义上讲也代表了中西文化的首次磨合.鉴于此,探讨这场争论的内容、形式对于我们今天正在极力提倡的文明比较与对话必然有重要的借鉴意义.看似单纯的宗教对话,由于佛教与天主教已经成为东西文化的主要内容或底蕴,使得这次争论又可以看成是中西文化交流,事实上双方的分歧也正是基于中西哲学的不同.例如,上帝创世与一切唯心造的不同,正是西方“主客二分”与东方（特别是中国）“天人合一”的对立的体现.而“末日审判”与“六道轮回”的差别根源,其实也正是西方的“他律”与东方的“自律”的不同,也就是说,这场宗教对话也可以说成是以宗教形式出现的中西哲学对话.而评价这场宗教对话时也无法避免哲学的介入.就文化交流来说,双方平等的条件是必须的,特别是强势文化对弱势文化的“容忍”,没有佛教的“慈悲”与中国士人对外来思想的宽容,初来中国的天主教如何敢于挑战佛教？而文化交流的结果不可能是部分人所担心的“文化消亡”,而是经过漫长“博弈”过程以后的相互吸收、相互借鉴.
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