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20世纪20年代,自胡适首次将李觏作为卓越的思想家介绍给国人以来,学术界主要专注于研究李觏的政治、经济、教育、哲学、军事等思想;50年代钱钟书《宋诗选注》出版,其中选注李觏诗歌3首,但认为李觏集中通体完善的诗篇不多,对李觏诗歌评价不高。90年代学术界开始关注李觏的诗歌创作,至今已经取得了一些可喜的研究成果。但是,这些研究与李觏诗歌创作实绩并不相称,李觏诗歌创作研究还有进一步开拓的学术空间。本论正是在前人研究的基础上,对李觏诗歌进行一次全面而系统地研究,以期确立李觏诗歌创作在中国文学史的地位,为今后中国文学史的修订填补这一研究空白。李觏在文学观念上主要继承了《诗经》的风雅美刺精神和韩愈等“文以载道”的思想以及尚奇求变的审美趣尚,溶铸时代理学认知,加以整合发展,从而形成有个性的诗学观。在创作实践上,李觏的诗歌认真践行其诗学主张,干预社会现实,关心民生疾苦,写出了杜甫《石壕吏》《垂老别》所没有写到的惨状。关心民生可谓伴随李觏一生,同一个问题,往往在他诗文中都有表现,诗文互证、取材独特、构思新颖构成李觏民生诗的鲜明特色。咏史、咏物也是李觏诗歌的主要题材类别,前者侧重反思两汉盛衰,后者向平贱琐细事物倾斜,也烙上了宋代理学的印记,既有时代特色,又不失鲜明的个性风貌。李觏在诗歌艺术上主要继承了李白奇思异想等浪漫主义手法,和韩愈等奇险陌生、笔补造化的表现手法,从而形成自己构思立意奇警、表现富有奇趣、用字造句生新、风格雄奇奔放的艺术特色。李觏是北宋诗文革新的自觉实践者,又是理学家。因此本论试图从诗文革新运动、理学思潮和诗歌流派嬗变三个角度来考察李觏诗歌创作在中国文学史上的地位。作为诗文革新者,李觏创作主张反映现实民生,反对西昆雕琢浮华之风;作为理学家,李觏诗歌开宋诗说理风气之先,其以物喻理,富有奇趣,不同于其他理学家的理学诗枯燥说理,部分作品富有理趣,是宋代理学诗向理趣诗过渡的重要诗之一。从诗歌流派嬗变来考察,宋初诗坛主要有白体、晚唐体、九僧体和西昆体,尚未开创新的诗风。李觏对韩愈以文为诗作了发展与新变,对江西诗派具有开启作用,是由唐而宋诗歌流派嬗变中承前启后的重要诗人。