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纵观研究孔融的文章，各家比较少关注其家学渊源、其作为清议残存派的特征以及他的两则惊人之论。笔者就从这几个方面对孔融进行研究。 梳理孔融家学源流，考述他对家学的继承和发扬。尤其是圣人之后的显耀身份对他的影响，以及他对家学以及儒家精神的继承和发扬。重点探讨他对郑玄的态度。因对其《与诸卿书》一文的注解不同而产生分歧，笔者辨析本文的真伪阐释其真实含义，得出孔融对郑玄至始至终都怀有尊敬之意，而不是公私有别，于公称赞其大儒风范，于私谴责他学术不严谨而多臆说。 探讨孔融名士身份的由来，以及孔融作为清议残存派的风骨。研究孔曹关系的文章很多，成果颇丰，但笔者从献帝与曹操、孔融与荀彧的微妙关系出发，侧面阐释孔曹关系。从其《汝颍优劣论》入手，分析孔融与颍川士人一系列的论辩，研究其反曹的意图，以及委婉含蓄劝诫颍川士人的良苦用心。 孔融狂妄大胆、放诞不羁的言行一直为后人诟病，视为狂士。世人较少关注孔融两则惊人之论。本文先对其“亲子无亲”论、“管秋阳吃人有理”论进行考辨，分析其真伪。而后对两则言论分别进行论述，从其学说提出的时代背景、理论基础、实质、影响等诸多方面作全面的阐释。两则都充满了哲学思辨色彩，无疑可窥出汉末的谈论已经涉及思想的成分。 其“亲子无亲”论也有其思想渊源，分析其与王充思想的契合之处，也不否认孔融独创的可能性。此论具有自然主义的思想，与庄子思想有关联。这并不代表他非孝，而是他针对汉末名实不符的情况而发，是越名教而任自然的表现，是其可贵的求真精神的体现。此论抑或是专门讥讽曹操打着“挟天予以令诸侯”匡复汉室的幌子，实则怀揣图谋汉家天下的野心。 其“管秋阳吃人有理”论也有其研究的价值。一则因它是论难，那么胜出为重。有可能被论难形式所限，为求胜而不惜标新立异。两人之间的论难与魏晋清谈的形式非常相似。一则汉末战争频仍，民不聊生，饥饿困顿之下，食人现象屡见不鲜。人在特殊境遇下为保性命的无奈选择。再则孔融的论据也非常特别，贤哲们在特殊境遇下都有欲食人之叹，何况常人。孔融的论证有理有据，很难驳倒，这也说明他的论证有其内在逻辑性，充满了哲学思辨的色彩。 通过以上的研究，为世人呈现孔融的完整形象。