【摘 要】
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胡瑗是宋代著名的经学家、教育家。宋代儒学之兴，胡瑗功不可没。《宋元学案·安定学案》明确指出：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。”作为教育家，胡瑗的教育实践在当时产生了很大的影响。他一扫隋唐以来重辞赋的学风，以经义和时务为教学重点。曾先后被范仲淹引荐丰持苏州州学与湖州州学，以明体达用之学教于吴中。在恢复儒家道统、复兴儒学的过程中起了重要的作用，因而被后人称为宋代师道的确立者。
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胡瑗是宋代著名的经学家、教育家。宋代儒学之兴，胡瑗功不可没。《宋元学案·安定学案》明确指出：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。”作为教育家，胡瑗的教育实践在当时产生了很大的影响。他一扫隋唐以来重辞赋的学风，以经义和时务为教学重点。曾先后被范仲淹引荐丰持苏州州学与湖州州学，以明体达用之学教于吴中。在恢复儒家道统、复兴儒学的过程中起了重要的作用，因而被后人称为宋代师道的确立者。而目前学界所津津乐道的，多半推崇其苏湖之学的教育成就。对其经学，尤其是他的易学思想，则少有人论及。
在易学发展史上，有象数易学与义理易学之分。对此一演变，《四库全书总目·易类》有一个详细的记载：“易之为书，推天道以明人事也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于讥祥。再变而为陈、邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程予，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启其论端，此两派六宗，已互相攻驳。又易道广大无所不包，旁及天文地理乐律兵法韵学算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”可见，胡瑗在宋代开以儒理解经之先河，因而在易学史上占一重要地位。他的易学思想完整地保存在其弟_了倪天隐记述的《周易口义》中，本文拟就对其易学思想做一初步探索。论文分为五个部分。
论文第一部分主要介绍了胡瑗的牛平及其学术概况。在其牛平中，着重考察了其教育实践。胡瑗一牛都是在教学中渡过的，而其思想也是通过教学而传播的。在其学术概况中，主要考察了他的学术著作，特别是《周易口义》这部著作。
论文第二部分主要介绍了胡瑗的《周易》观。胡瑗对《周易》一书的成书缘由提出了与前人不同的看法，而且只取“变易”之义。进而考察了他的易道观及其独特的内涵。
论文第三部分着重考察了胡瑗的易学思想。胡瑗解易平实，以天道而明人事是他解易最大的特色，当然人事仅言明君臣变易之理。而且他还经常引用历史事件来解易。此外，他还援儒入易，从《论语》、《孟了》、《中庸》等儒家经典中引用了大量的例子来解经。后人称他为以儒理解经之宗，正在于此。当然他对汉代之象数易学并非完全舍弃，继承了其中的卦气说和阴阳二气说，表明了他的思想的不彻底性。
论文第四部分则主要考察了胡瑗对孔颖达《周易正义》的批判。在解经模式上，胡瑗对《周易正义》多有继承，但是他并不墨守成规，而且提出了不同的见解。笔者选取《周易口义》一书中对孔颖达批判之处，并与《周易正义》之观点做一比较，以期发现胡瑗以儒理解经之特色。
最后，论文考察了胡瑗易学思想的历史地位及其影响。首先从整个学术史上，考察了他的历史地位。其次从易学史上考察了他的地位，并探讨了他对后世特别是对他的弟子程颐的影响。
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