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女书是世界上唯一的性别文字,是人类文字学上的奇迹。女书书法是伴随女书文字的产生而产生的民间书法艺术。从20世纪80年代女书被学者发现曝光以来女书书法借鉴传统汉字书法渐渐发展起来。现在女书书法现象普遍,但是整体书法水平还处于初级阶段。经过调查和研究,赞成女书文字属于借源汉字这个观点,它是汉字体系里面的文字,也是唯一的菱形文字。独特的菱形是因为当时她们是在膝盖上进行书写。女书书法是对汉字书法的借鉴。所以某种意义上来说,传统书法的书写技能和书法水平直接影响女书的书法水平。从运笔、结字和章法的处理来看女书和汉字书法是相通的,关键在于怎么运用才最符合、最适用于女书的美。论文主要从女书传人和非传人这两个角度展开研究和论述。女书传人以胡欣为例,研究江永女书在民间的书法现象。非传人以李雪梅为例对传统书法家进入女书书法领域这一现象进行研究。通过纵向对比、分析女书被外界知道以前的自然传人、被外界知道以后的政府认定或培养的女书传人、以及后来不断加入女书书法创作研究的非传人的女书书法,得出女书书法已经从具有实用性的普通文字书写发展到具有工艺美的美术字书写,再不断雅化到具有书法美“女书书法”这一结论。通过横向对比,女书传人和其他女书书法家的女书书法,得出民间的女书从具有实用性的普通文字上升到具有工艺美的美术字,能够满足普通大众(尤其是女性)的审美这一结论。在女书书法从实用性到工艺美术性的发展过程中,所做贡献最大的是河北的王澄溪。但是由于过度地改造和创新,她创作的很多女书字失去了女书的真实面貌,即使是女书传人,也辨认不出来是什么字,如果只在她创造的女书字基础上传承会导致女书的失真。而李雪梅、周进隆等书法家从汉字书法创作转入女书书法创作研究,用汉字书法来丰富女书的书法。他们经过多年的实践书写出了得到传统汉字书法家认可的女书书法作品。这在女书的发展史上是飞越性的一次进步,它让备受争议的“女书书法”正式进入了书法家的视野。本研究通过对女书传人和社会上女书书法爱好者的女书作品进行穷尽搜索以及分析、研究,并且通过采访调查得出女书书法受到的欢迎程度非常高,但是由于在宣传传播过程中有炒作现象的存在,女书书法目前的水平良莠不齐的结论。本研究从女书的笔画结构和章法做具体的归类分析,结合分析汉字书法家对女书书法进行的篆、隶、楷、行、草各体的尝试性创作,得出女书的笔画是借鉴了甲骨文、隶书、篆书等字体的笔画这一结论,确定女书书法属于传统书法的“正书”范畴。研究发现,女书传人基本没有传统汉字书法功底,所以她们的女书作品大部分没有释文,欣赏者只能看到外形却不知道内容,这影响了女书文字的传播。即使有,也是一幅作品中出现的汉字释文与女书书法风格极度不和谐。这个问题怎么去解决,是请人书写释文?还是不写?还是提高女书传人的汉字书写能力?本研究认为:在条件允许的情况下女书传人应该以保持女书原来的面貌,从传统书法中吸收营养,提高女书书法的艺术性。书法家书写女书应该发挥自己已有的传统书法领域中的优势,和江永女书传人多交流,还原真实女书。同时,给欣赏者展示高水平的女书书法作品,让女书字作为书法创作的载体,为中国书法曾添一道名族特色的风景。女书书法的发展最直接的依赖对象和最有力的学习对象是传统汉字书法,女书书法与传统书法很好地融会贯通是提高女书艺术价值的最直接的途径。