【摘 要】
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网络趣缘群体作为传统社群关系在互联网上的延伸,得到广泛的关注,90年代出生的青年们作为网络原住民一代,可谓是伴随着互联网成长。粉丝趣缘群体作为网络趣缘群体的一个分支,有着相当的代表性和独特性。论文围绕着“为什么时至今日我们仍在怀念张国荣?”探讨逝世明星网络粉丝群体的身份认同建构现状及其影响因素。本文以身份认同的概念为切入点,结合认同理论和社会互动理论,通过参与式观察和深度访谈的方式,对荣迷的网络群
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网络趣缘群体作为传统社群关系在互联网上的延伸,得到广泛的关注,90年代出生的青年们作为网络原住民一代,可谓是伴随着互联网成长。粉丝趣缘群体作为网络趣缘群体的一个分支,有着相当的代表性和独特性。论文围绕着“为什么时至今日我们仍在怀念张国荣?”探讨逝世明星网络粉丝群体的身份认同建构现状及其影响因素。本文以身份认同的概念为切入点,结合认同理论和社会互动理论,通过参与式观察和深度访谈的方式,对荣迷的网络群体活动进行分析,并通过对个人的采访了解荣迷的线上线下实践活动,在个体与群体活动的交流中,粉丝获得了对群体的认同感也加深对自我“荣迷”身份的强调。张国荣个人卡利斯马的特质不仅在生前吸引了众多粉丝,逝后也有诸多的“后荣迷”。媒介技术的发展,粉丝通过百度贴吧、明星网站和微博等方式聚拢粉丝,构建数量庞大的网络社群。粉丝通过发帖、文本再创作和消费相关周边产品来抒发情感,表达怀念,满足自我的幻想,实现对自我身份的认同,而荣迷通过各类的怀念活动来构筑属于群体的集体记忆,排斥跟风的人,实现整个群体的身份认同建构。极具个性的旧日明星和当下按照“人设”设计、制造明星的年代,粉丝愈发怀念过去,并且张国荣后期表演颠覆了传统的性别视角,与当下追求性别平等的时代理念相吻合,种种的时代因素与其个人魅力相缠绕,而媒介技术所构筑的虚拟长情,使得粉丝的怀念超越了肉身的限制。张国荣个人的卡利斯马特质与时代特征相吻合,使其成为上世纪香港黄金时代的象征,这些是影响粉丝认同的关键要素,而媒介技术则为明星的个体特征延续与扩散产生重要作用,为粉丝组织的构建提供极大的便利,而荣迷群体的组织严密性和持续的互动,极大促进了粉丝的群体认同,从而形成个人、群体认同的良性循环。
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