【摘 要】
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奥古斯丁内在三一说是在教会反对阿里乌派和撒伯里乌派两大异端的时代背景下,受柏拉图、亚里士多德以及新柏拉图主义的影响,整合与扬弃几位基督教柏拉图主义者的三一论而建构
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奥古斯丁内在三一说是在教会反对阿里乌派和撒伯里乌派两大异端的时代背景下,受柏拉图、亚里士多德以及新柏拉图主义的影响,整合与扬弃几位基督教柏拉图主义者的三一论而建构起来的.其内容主要包括"位格即关系"说和类比三一思想(包括心灵三一类比和社会三一类比)两个方面.前者的主要意思是说,一位格的称呼和存在取决于他与其他位格的关系.后者所包括的心灵三一用人的心灵的结构来类比上帝的三一,社会三一则主要探讨爱的要素,并以此来类比上帝的三一.这些内容的一个主要特征是从"一"出发,"三""一"并重.该文认为,奥古斯丁内在三一说在救赎论上有着十分重要的意义.首先,奥古斯丁内在三一说通过强调基督的神性和三位格彼此区分的差异性,为基督教救赎论中基督必须具有的属性(即完全的神和完全的人)提供了理论基础.其次,奥古斯丁的心灵三一思想肯定心灵是人和神的相通之处,这一点在神学人类学上有着重要的意义.换言之,人只有有了这种相通之处才能接受神的恩赐和救赎.再次,奥古斯丁关于爱的社会三一类比凸显了"上帝是爱"的教义,而人的救赎正是神藉着他的爱而成就的.最后,奥古斯丁内在三一说既然强调圣子与圣父在本质上的绝对同一和平等,也就突出了圣子的地位,从而也就彰显了基督论以及与基督论密切相关的救赎论.
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