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教育是具有时代性的。教育中所暴露的问题从某种程度上看也是时代问题的一个投射层面。因此，用哲学的批判本性来深入的剖析现实教育中的是是非非，无疑是教育理论工作者的角色使命。本文从马克思的辩证唯物主义和实践认识论的基本立场出发，旨在对日常生活中的习惯现象进行探究，并将这一探究置于教育哲学的视野或理解方式之中，试图找到习惯教育存在的本体论意义和实践途径。 本文通过分析中外习惯研究的既有成果，以及概念、特征、功能三个方面的一般内涵，从遗传、环境和教育分别对习惯形成的影响层面上揭示了习惯之于人的作用和价值，尤其在全面考察习惯形成的哲学内涵和家庭教育、学校教育、社会教育各自职能的基础上，透过教育哲学的向度深入解析了中国当前素质教育存在的弊端及问题的实质所在，并对教育所具有的“成人”本性进行了习惯视野的观照，提出了不同受教育阶段所必需的良好习惯以及教育所能提供的应对策略。最后，根据“新教育实验”所引发的思考，对“六大行动”进行了习惯角度的解读，并合理的证明了“教给孩子一生有用的东西”这一教育命题中所蕴涵的习惯深义。本文希望在今后的教育政策制订和教育实践活动中全面引入正确的习惯形成观念，彻底纠正畸形的“成人”教育手段，提升学生的自我驾驭和自我管理能力并保持良好的习惯向度，从而有效促进人的全面、健康、可持续的发展。 本文认为，习惯在不同的学科视野内具有不同的含义规定，既可以在文化论的范畴上成为社会学、民俗学、人类学研究的对象，又可以在规则论的范畴上成为法学、伦理学研究的对象，还可以在行为论的范畴上成为教育学、心理学、哲学所研究的对象。对于前两者而言，显然不在本研究主题的范围，只有后者才能在教育哲学的视野内彰显研究的意义。从这一范畴出发，习惯是指一个受教育者经过长时间主动自愿的重复强化某种意识和某种行为而形成的固定化、自动性的反映方式。在此前提下，着力对习惯的一般特征和主要功能进行了简单的梳理，从后天性和习得性、稳固性和可变性、自动性和下意识性、情境性和长期性、差异性和公共性以及优劣相对性六个方面的特征，推演出了它在简化活动程序和提高活动效率、强化个性特征和形成鲜明品质、影响自身的可持续发展、控制和约束思维和行为四个方面的基本功能。 针对当前教育语言中关于习惯使用中的“培养”、“养成”，本文探讨了习惯真正形成的哲学意义，即习惯的形成是由“培养”、“养成”和“熏陶”三种教育力量综合作用的结果，而非单独一种力量可以完成。分析表明，从日常语词的“习惯性”使用上看，具有现代主义意韵的“培养”习惯的思维范式虽然具有规范、引导受教育者达到特定教育教学目标的作用，但其造成的受教育者主体性意志压抑或丧失的弊端却是有目共睹的。而具有后现代主义意韵的“养成”习惯的思维范式在当前几乎成为了教育领域中的主导话语，它主张受教育者主体的个性张扬和“思想市场”中的平等交换，反对习惯的强制灌输而倡导习惯的自我选择，它虽然有克服“培养”思维范式弊端的优势，但也不免暴露出教育目标的离散或绝对的相对主义。除此之外，用环境“熏陶”来形成习惯的思维范式则明显暗含着自然主义和“教育无用论”的认识前提，它在单独发挥作用时，一个无法立足的缺憾就是否认了人的能动性存在。因此，基于以上的哲学分析，本文提出了通过教育合力（即以自我养成为核心，以培养作引导，以熏陶作支持）形成习惯的基本结论，并进一步具体阐述了家庭教育、学校教育、社会教育和习惯形成之间的关系。 最后，本文从习惯入手，对当前进行的素质教育现状进行了新的反思，在实证调查分析的基础上对一个受教育者在不同的发展关键期内应该形成哪些重要的良好习惯进行了相应的分类说明，并对形成这些良好习惯的措施提出了教育理论层面和实践层面上的应对之策，即在教育目的的表述中把习惯要素予以明示，以使教育实践活动更具操作性和程序指向。因为目的就是对手段、过程所要达到结果的根本要求，所以使受教育者形成良好的习惯正应该是教育目的的最终归宿;从习惯所具有的稳定性、自动性、下意识性、情境性等学理上的特征进行考察，提出在一所学校中，如果学生都能作到自我管理，自觉地培养出良好的道德习惯和行为习惯，那么，从理论上说，对学生行为的管理就可以“终结”了，即他们作为自我管理的主体基本上可以自己管理自己了，这不仅是管理的最高要求，而且是所要培养的人才的理想目标;从教育改革和发展的要求出发，提出教育创新不仅只是一种意识和能力，更重要的还要成为一种习惯，即教育意识、教育管理和教育习惯的创新都要经过反复实践而成为一种非强制性的“自然而然”的事情。舍此，教育的停寂和平庸就是无法埋怨的正常结局了;根据教育过程是人类生活过程的内容和要素之一这一判断前提，提出让良好习惯尤其是道德习惯的形成融入教育过程和日常生活过程，并使两者之间保持有机的互动而不出现教育的“真空”或“背叛”，应该是解决当前教育实效性缺乏和不足的根本路径。当然，这是一项庞大的系统教育工程，需要在大教育的社会环境中建立各教育要素衔接流动、相互促进的和谐机制;受新教育实验“新”理念和“新”行动的启发，对之进行了“习惯”意义上的分解剖析;从可操作性的层面上，本文提出了习惯形成的几种具体教育手段。在结尾之处，本文借鉴叶圣陶“教育就是培养习惯”和培根“习惯之形成就是教育”这样两个相互置换的命题，合理的论证了“让习惯成为孩子一生有用的东西”中所蕴涵的教育真义。