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本文所要讨论的是关于平等价值的证成方式、所受到的批评以及平等价值的拥护者对这些批评的反驳。平等的价值理论是从价值学说的角度对平等是否是好的，以及为什么是好的这些问题给予规范性的解答。根据对平等价值的分类，我们将平等价值的证成分为三类：分别是工具价值的证成、内在价值的证成和混合价值的证成。自由至上主义对平等价值做出了系统化的批评。认为平等是一个未经证明的观点，是一种情绪化的嫉妒政治。平等原则作为一个模式化的正义原则，容易为自由所扰乱。要解决这个问题，就要完全禁止人们之间的自愿交换和馈赠，而这侵犯了人们的基本权利。优先性主义和充分性主义是新近从平等主义中分离出来的新理论。他们对于平等的价值有新的看法。优先性主义认为平等主义可以分为目的论的平等主义和道义论的平等主义两种。在优先性主义看来，这两种平等主义都面临着不能克服的致命缺陷。充分性主义认为真正重要的是每个人都获得足够的，而不是相同的。只有平等能够帮助人们达到某个重要的福利门槛时，平等才是有价值的。充分性主义认为平等主义错误的把人们的注意力引向了衡量福利的相对标准，而真正重要的是衡量福利的绝对标准。况且平等主义并没有得到证明，还很容易造成灾难性的分配后果。通过梳理上面几种理论流派的争论，本文认为平等价值要得到证成，就必须克服两个具体的批评：一个是空洞概念的批评，一个是处境下降的批评。克服空洞概念的批评有助于使平等价值获得独立的规范性内容；而克服处境下降的批评能够说明平等价值是一种工具性的价值，从而获得一种重要性。最后本文提出一种分层次的平等价值理论。最核心的是比较性正义的观念，这指示了一种有很强效力的平等价值主张。中间层次的是一种经过妥协的有条件的平等主义。它只在特定情况下支持平等价值。以及最外围的道德平等观念，这种观念既可能支持平等价值的主张，也可能反对平等价值的主张。