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后现代主义作为当今社会的一股思想潮流,或多或少的影响了社会科学的研究方式。后现代历史哲学便是这种思想氛围的产物,海登·怀特的后现代历史哲学是其中的代表。一方面,国内不少学者认为海登·怀特作为后现代历史哲学的代表对历史的客观性表现出的质疑对唯物史观的科学性存在必然的挑战,这些观点尚不全面。本文在前人研究的基础上,试图进一步分析与探讨这种挑战是直接的还是间接的。另一方面,一些学者根据海登·怀特叙事的史学观对唯物史观所做的三个层次的分析认为,唯物史观中所体现的规律、趋势以及节奏等历史规律已荡然无存,展现在人们面前的仅仅是马克思运用文学理论要素对历史的编纂而已。由此可见,唯物史观的科学性的确受到了威胁。若唯物史观的科学性遭受到破坏,我们所坚定的社会主义理论就会遭受怀疑,这必定会影响我国社会主义建设与改革。本文针对以上两个方面进行了论述并指出这两种观点的不全面性,阐明唯有科学性才是唯物史观的根本特征。本文以后现代主义为背景,分析了海登·怀特历史哲学的学术语境,同时阐述了海登·怀特对历史文本中存在的文学性的揭示。海登·怀特只是对唯物史观的相关文本做了“语言学”的分析,并没有对唯物史观的科学性直接发难,所以他的挑战是间接的,即海登·怀特忽略马克思编纂历史的科学性往往会让人产生一定的错觉,就是马克思的唯物史观具有文学性。海登·怀特的挑战也不是没有任何意义,他对唯物史观的挑战为我们正确马克思唯物史观的科学性提供了一个新的视角：海登·怀特阐明了唯物史观相关文本具有的文学性,但不能因此质疑唯物史观的科学性。唯物史观相关文本具有文学性,只是马克思阐明唯物史观科学性的工具。唯物史观的相关文本具有文学性,但唯物史观不具有文学性,科学性是其根本特征。唯物史观科学性表现在：唯物史观确定的逻辑起点及其科学体系；唯物史观政治价值在于对无产阶级革命具有向导意义；唯物史观在不同时空中的运用、丰富与发展。