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维特根斯坦被誉为二十世纪最具影响力的分析哲学家，他对罗素、维也纳学派成员、波普等学者都产生了至关重要的影响，其影响当归功于《逻辑哲学论》一书，但这些学者多从经验主义立场解读该书，对文本的理解恐差强人意，乃至维特根斯坦本人也与之多有争论。他们对《逻辑哲学论》的误解多根源对Sachverhalt的解读，其多半将之理解为atomic fact，归之于经验的范围，而完全忽略其为可能性的意涵。本文力在阐清Sachverhalt的可能性的内涵，指出《逻辑哲学论》本体论层面的三种可能性:诸对象结合的可能性;结构的可能性;诸基本事态组合的可能性，这三种可能性的理解最终可以落实到结构的可能性（形式）的理解之上。形式概念的理解可以经由对结构概念的分析凸显出来，结构是诸对象之间的外在关系、诸基本事态的外在关系，它们分别以诸对象之间的内在关系（基本事态的形式）、诸基本事态的内在关系（事态的形式）为前提，并且在维特根斯坦看来，外在关系可以经由命题来描画，内在关系不可说，只能显示。对应于此，可能性亦不可说，只能显示。恰恰基于Sachverhalt的可能性的内涵，《逻辑哲学论》的意义理论才得以可能:命题是事态的逻辑图像，相应于诸对象处在结合的可能性当中，语词必然也处在语境当中，单独的语词没有意义;命题必须与其所描画的事态相同的逻辑形式，该命题才能称之为相应事态的图像，并且逻辑形式不可说，只能显示在命题当中;在此基础上，命题根据其与所描画的事态的一致或不一致而具有真假二值;相应于对象、基本事态、事态之间的关系，名称、基本命题、命题之间的关系建立起来，命题是基本命题的真值函项，基本命题描画基本事态，通过基本事态的实现与否确定其意义。如此，“凡是可以说清楚的东西都可以说得清楚，对于不能谈论的东西必须保持沉默”。