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南宋交游唱和,蔚为大观。本文分为绪论、上篇、下篇三个部分论述,试图对临安文坛交游唱和的活动特点、变化趋势、深远意义及影响作一个整体观照。 绪论主要回顾了诗歌唱和的简史及其研究成果,并说明本文选取南宋临安文坛作为考察对象的原因及本文的研究方法和新的见解。文中试图将群体与个体、历时与共时、通观与实证研究密切结合起来,并对文学现象作时空还原,这应该对南宋文学研究的深入具有重要意义。 本文上篇“南宋临安文人群体交游与唱和”,分三个阶段论述临安城内的交游与唱和活动,并比较三个阶段的不同特点。 前期的交游与唱和主要有“遇事而歌、即兴而颂”的文丐文人的集体唱和,“禁锢初开、诗社勃兴”的结社文人的群体唱和,以及“以文会友、同气相求”的一般文人交游唱和。其特点是主和文人唱和居多,政府所引领的集体唱和运动繁盛,但这种唱和往往只是歌功颂德,文人在结社唱和之中才有真情流露。 中期的交游唱和活动主要是“歌功颂德、粉饰太平”的君臣属僚唱和,“宴饮酬唱、流连山水”的诗社唱和,其中交游广泛、影响深远的是尤、杨、陆、范四大中兴诗人为首的唱和活动。与前期相比,中期唱和题材内容丰富多彩,蔚为大观,唱和之作走出江西诗派的藩篱。 后期交游与唱和主要是“兀坐忘春、雪案清谈”的江湖诗人之间的唱和,“吟风赏月、切磋音律”的格律词派的唱和,“凭吊吟咏、怅然泣歌”的遗民诗人群体间的唱和。因频繁地唱和而联系紧密的文人们形成群体唱和格局,并因互相影响而成为诗派,如江湖派。与中期相比,他们在唱和过程中题旨紧缩,唱和创作更具技艺化。 下篇分析整个临安文坛交游唱和总的特点。其一,南宋前后期唱和主体由馆阁重臣走向布衣游士。其二,唱和的类型可以分成诗社唱和与一般唱和两种。诗社联系紧密,唱和集中,一般文人的唱和则随时随地可以发生,但在宴席、聚会、游览时最为频繁。其三,唱和题旨趋窄,前中期的现实主义强烈的作品已不多见,唱和之作中主体意识则相应增强。其四,后期的唱和之作更注重艺术技艺,如江湖派的“苦吟”、格律派的追求“语丽律协”。