【摘 要】
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《荀子》的比类式说理方式，其语言表达式由比类句和表意句两部分组成，前者通常是在文化共同体内部或说理活动诸参与主体之间具有较高可信性或共许度的经验知识或文化常识，后者是
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《荀子》的比类式说理方式，其语言表达式由比类句和表意句两部分组成，前者通常是在文化共同体内部或说理活动诸参与主体之间具有较高可信性或共许度的经验知识或文化常识，后者是说理表达主体所“说”之“理”，即希望听读者接受的价值语句。比类句与表意句两者在形式和所表达的“事理”两方面通常类似，尤其后一方面，是必有的特点。
这种说理方式的生效机制，在于表达者以听读者对比类句内容的认可为根据，通过比类句群建构，使读者不自觉地将这两种类似对象进行比照，参照比类句来推度表意句，从而可能产生两者成理机制相同、理据支持强度相仿、因而同样可信的印象，进而可能产生对表意句所述价值命题的接受态度。
比类式说理的这种生效机制，在于中国传统文化中“天人合一”世界观、意象和求善思维方式及其感性经验范式等特点，形成了“类”观念的感性化和将比类句与表意句作同质化理解的现象，使听读者可由相信比类句而接受“同类”的表意句。
广义论证概念刻画下的《荀子》比类式说理方式，不是“推类”和类比推理。
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