【摘 要】
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关于《孝经》的作者，前人多有论述，但都未作深入地研究。本文在充分运用各种文献材料的基础上，从各方面、多角度系统地论证了这一问题。 从“孝”的产生、发展以及《孝经》的
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关于《孝经》的作者，前人多有论述，但都未作深入地研究。本文在充分运用各种文献材料的基础上，从各方面、多角度系统地论证了这一问题。 从“孝”的产生、发展以及《孝经》的真伪及其命名情况看，《孝经》在先秦时问世是可能的，而从《孝经》中的主要观点之一——“谏诤”的思想观点看，更是春秋战国之际社会现象的真实写照，秦汉以降，绝不会出现如此与封建统治者意愿相背的“谏诤”观，而代之以孔子的“几谏”观。再从河北定县汉墓出土的帛书看，我们可以窥到古《孝经》的一点原貌，从而有力地说明《孝经》确为先秦之作。 《吕氏春秋》明言所引《孝经》，据考证其所引《孝经》的内容与其上下文的文意吻合相当好，这一点令人信服地说明《孝经》的作者至晚应生活在《吕氏春秋》成书（即公元前239年）之前。然后就《孝经》的主要部分与孔子、子思、曾参的思想言论比较可以看出：孔子、子思均不是《孝经》的作者，唯有曾参的思想言论与《孝经》的思想内容“相表里”。作为孔门后学中学有所成的曾参，一向以孝著称，那么他在继承其师孔子孝道理论的基础上，补充、弘扬孝文化，最终作成《孝经》是比较符合情理的。再从其所处的社会文化背景和历史地理环境分析，曾参完全有可能是《孝经》的作者。 最后从《孝经》的注本情况，即魏文侯的《孝经传》分析：曾参既有与魏文侯相见的机会，又有在魏传授《孝经》的条件，而且魏文候也曾著述六篇，可见《孝经》的确出自曾参之手。 至于《孝经》中的人名称谓问题。可能是《孝经》在流传过程中，曾参的后学对其进行加工、整理所致。因此说《孝经》的作者应为曾参。
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