【摘 要】
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苗族古经是以念诵的形式进行祝颂、祭祀、祈福等口头韵律体语言文化经典,这些古经包括丧葬开路经(有的也称为“指路经”)、祭祀经、祝颂经、贾理经等,其中,丧葬仪式中的《开路经》作为苗族的口传韵律经典,通过苗族祭司以其独特的母语表述方式,用来“指引”死者的灵魂,使之回归祖先发祥地,让亡魂按照特定的路线和方向“归祖”,呈现出母语文化所特有的精神魅力。这些《指路经》不仅有着独特的语言文化特点,同时它也是研究苗
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苗族古经是以念诵的形式进行祝颂、祭祀、祈福等口头韵律体语言文化经典,这些古经包括丧葬开路经(有的也称为“指路经”)、祭祀经、祝颂经、贾理经等,其中,丧葬仪式中的《开路经》作为苗族的口传韵律经典,通过苗族祭司以其独特的母语表述方式,用来“指引”死者的灵魂,使之回归祖先发祥地,让亡魂按照特定的路线和方向“归祖”,呈现出母语文化所特有的精神魅力。这些《指路经》不仅有着独特的语言文化特点,同时它也是研究苗族历史渊源、社会记忆、家族组织等的重要文献。位于贵州省龙里县和贵定县交界的云雾山区苗族,由于居住地域偏僻,这里传承下来的《开路经》如今依然保持着其语言的完整性、语境的地域性、句式结构的民族性等特点。记录、翻译、整理和研究《开路经》的语言特点,凸显了语言文化的民族性,为弘扬原生态苗族母语文化提供了科学依据。本研究立足于贵州云雾山区苗族《开路经》的词汇、修辞以及口头程式化等方面分析其语言的丰富性、多样性以及地域性等特点。研究内容以田野调查记录翻译整理的第一手资料为主,从认知语言学、语言的语法构式描写、社会语言学和语言的口头程式化等视角入手,就贵州云雾山区苗族《开路经》(以下简称《开路经》)的研究文本,在词汇、语法、构式类型以及话语标记等方面对开路经文本进行探讨,分析其语言特点。
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