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白朴（1226——1306以后），一生有两次进入仕途的机会，均放弃，拒不出仕。白朴向往山林之乐，追求生活之“逸”；但又不得不屈从于生存之“适”，其交往人物多为元朝权宦，对民生疾苦亦多有关怀。这种“逸”对“适”的提升以及“适”对“逸”的反作用构成了白朴的人生姿态：半隐半俗。这种人生姿态在金亡二代士人中具有代表性，有重要的研究价值。论文导论部分，首先介绍了白朴的人生轨迹。白朴幼经丧乱，金亡后与父白华居真定。少有才名，出入青楼楚馆、勾栏瓦舍，积极投身文学创作，以杂剧闻名当时。晚年移居建康，直至终老。其次介绍了白朴的创作情况以及以其词集《天籁集》为中心进行研究的原因。白朴研究资料的主要来源是其作品。白朴词、散曲、杂剧三种文体皆有创作，但他平生最看重词的创作，其词前多小序，交代写作时间和缘由，为我们了解其生平和思想提供了重要的资料；散曲、杂剧虽无具体编年，但表达的思想与其词相通。故本文以《天籁集》为中心，以散曲、杂剧以及其他史实作为辅助材料对白朴进行研究。论文第一章，以其作品为研究文本，以《天籁集》为中心，分别从内容和用典两个方面看白朴的人生姿态与自我期许。具体从“历史”、“山水”、“歌舞娱乐”和“功名”这四个方面透视其半山林半人间即半隐半俗的人生姿态；并通过对人物用典中主要化用人物对象的分析透视白朴的自我期许，即纵情山水，归隐遁世。论文第二章，首先从朝代、儒释道思想影响以及隐逸方式三个方面纵横分析隐逸的发展脉络。其次分析白朴“逸”与“适”的双向改写。生存层面之“适”：通过白朴青年依附史天泽、中年漂泊困顿与权贵的交游以及对其移居建康之后儒户身份的考证等，考察白朴的生存情况。通过对《天籁集》作品分析透视白朴生活层面之“逸”，即对山水和审美的沉醉。最后，从白朴幼年失母、父白华的影响、元好问在金亡后出处选择的影响以及全真教理论归宿四个方面分析“逸”与“适”双向改写发生的缘由。论文结语部分，对白朴“半隐半俗”的人生姿态做了总结。白朴的这种身在尘世而精神超脱的人生姿态代表了金元之际一类文人的生活状态，其词作中所反映出来的隐逸避世思想也体现了金元文坛的创作倾向。