【摘 要】
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该文首先解读了李约瑟问题,即中国在十六世纪以前的科技发展在许多方面超过西方,何以现代科学崛起于欧洲而中国?提出李约瑟问题是个事实命题,不是以科学作为判断东西方文化优
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该文首先解读了李约瑟问题,即中国在十六世纪以前的科技发展在许多方面超过西方,何以现代科学崛起于欧洲而中国?提出李约瑟问题是个事实命题,不是以科学作为判断东西方文化优劣的标准,而借此理解科学发展的文化条件.其次,该文采和"发生结构主义"方法梳理了中西文化在理性的发生期产生的分叉,这种分叉在适应不同生存环境的文化演化中逐渐放大,表现为道与逻各斯的差异、中西话语方式的差异、名学与逻辑学的差异、知识分类方式的差异、知识分类方式的差异、知识生产原则的差异,这些差异本身无所谓优劣,它分别代表了不同文明的精神进程和适应性发展,但是,西方文化的境脉更能发展出科学理性所指称的实证标准、逻辑论证和怀疑精神的特质.第三,该文比较了作为文化传递和文化保存活动的中西方教育的功能差异.第四,该文借鉴制度经济学的观点和博弈论分析了由选官制度带来的知识选择与分配的社会过程.最后,该文认为中国文化创造性转换面临的主要问题仍是合理性的建构及由此带来的科学理性的挑战,正确理解和内化科学精神及提高整个民族的科学素养是一个任重而道远的过程.
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