【摘 要】
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悲剧素来被誉为艺术的“最高阶段”,而在中国有无悲剧,是个至今都争论不休的问题。目前研究中国悲剧的理论基础还比较混乱：人们或者以西方悲剧理论和作品为基础,得出中国没有
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悲剧素来被誉为艺术的“最高阶段”,而在中国有无悲剧,是个至今都争论不休的问题。目前研究中国悲剧的理论基础还比较混乱：人们或者以西方悲剧理论和作品为基础,得出中国没有悲剧的结论；或者以西方悲剧中的部分作品和阶段性理论拼凑符合中国戏剧特点的悲剧理论以证明中国有悲剧,在对西方悲剧理论的取舍和民族悲剧理论的建构的基础等问题上的研究还极其薄弱,缺乏具有说服力的统一共识。此外,一些敏锐的学者已经注意到了传统文化中悲剧意识和悲剧精神的问题,在对传统文化的研究中也不同程度的涉及到了这些问题,并就此做了很多深入细致的研究。如何在民族文化特性的基础上,兼采西方悲剧理论来重新构建中国的悲剧理论,是中国悲剧研究的理论和前提。本论文就是在对中西悲剧定义和研究概况梳理的基础上,从民族文化和悲剧意识的张力出发,通过中西悲剧民族文化差异这一视角,尝试以叙事模式为切入点,重新探讨中国古典悲剧意识的独特内涵,进而拓展民族文化研究视角,建构民族悲剧理论,更深入的理解中国民族文化。全文具体分为三个部分,第一部分概述中西悲剧理论的发展演变,这一部分简要介绍了西方美学史上影响重大的人物及其主要悲剧理论,以及自上世纪初引进悲剧概念至今,悲剧在中国国内的研究状况。第二部分主要选取了叙事时间和叙事结构这两个角度,并通过对民族文化心理结构及其思维模式的分析,结合具体作品深入探讨了中国古典叙事模式中所蕴含的深刻的悲剧意蕴。第三部分通过庄周梦蝶的故事中所体现出的东方智慧,揭示中国古典悲剧意识的独特内涵。
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