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科学理性问题是科学哲学的焦点问题。当代西方科学哲学正是围绕这一问题先后形成了逻辑经验主义、历史主义和后现代科学哲学几个西方科学哲学流派。科学的产生、形成过程，科学的划界，科学的方法，科学发展的模式，科学的进步，科学的目的等许多重要理论问题，实质都在于探求科学的理性。科学与理性关系问题是对整个科学哲学研究各种问题的一个综合性研究。科学理性问题不仅关涉到“科学进步如何可能的”、“科学的目标究竟是什么”这样重要的问题，而且关涉到社会中科学精神的弘扬。 本论文以马克思主义哲学为指导，坚持逻辑与历史相统一的原则，研究科学与理性关系的实质，并以科学是理性的为核心观点，形成一条整个论文研究的理论思路。这条理论思路就是科学是理性的科学划界、科学是理性的客观基础、科学是理性的方法论实质、科学是理性的追求目标，由此形成整个论文的逻辑结构，展开全部论文的内容，并在对这四个问题进行分析论证的过程中，进一步阐释科学是理性的观点。 科学是理性的首先涉及到科学的本质问题，这表现为科学划界问题。对科学划界的根据在于科学的理性特质，通过对科学史的分析可以看出，只有在实践中，运用理性能力，才能实现科学划界，而通过对科学划界问题的分析研究，科学的理性本质更清楚地显现出来。科学是对自然界的本质进行认识，需要理性的作用，从感性认识深入到理性认识，从而透过对自然界现象的认识把握到其本质。经验科学阶段发展到理论科学阶段，由科学概念、科学定律、科学定理经过判断、推理等逻辑分析，构成具有严密逻辑结构的理论体系，从而使科学区分于其他知识形态。 科学与非科学、科学与伪科学区别开来的标准是科学的可检验性、科学的简单性和科学的批判继承性。坚持科学划界的前提是确认科学与非科学之间存在原则上的区别。所谓可检验性标准是指假说、命题等要想成为科学的，就必须能够用观察、实验等方法进行检验，可检验性是科学之所以成为科学的必要条件之一。越是高级的认识成果，其检验就越具有复杂性，因为它们与事实的联系越来越具有间接性和复杂性，而不仅仅是直接的和简单的。科学的简单性原则是指“逻辑简单性”，不是本体论意义上的简单性，而是一种世界观，一种方法论，它所涉及的不是理论与经验的关系问题，不是指理论内容或其表述上的简单性，也不是指在精通这一理论的过程中产生最小的困难，而是对理论内部体系结构基础的一种要求。科学是一个知识体系，作为知识形态的科学必须具有知识上可批判性，可批判性是指在继承的基础上批判地吸收，这就要求科学知识的发展演变具有相容性，它与历史上的同一论域的理论应该具有历史关联性，即它是继承的、批判的，因而具有“超量内容”，同时又是可批判的，因而是具体的、可发展的。伪科学则是不容批判的，不是进步的，而是固定不变的。 科学是理性的客观基础在于科学研究对象的客观性，即自然界的客观规律性是科学理性的认识基础。科学客观性是科学规律性的基础，科学规律性体现了科学客观性。科学认识对象的客观性保证了科学认识内容的客观性，正是在科学客观性的基础上，其一，科学对隐藏在客观自然界背后的自然界的本质规律性进行认识，通过科学概念、科学定律、科学定理等对客观现象所具有的规律性形成理论上的认识和把握，这种科学规律反映的是客观规律的内容，是从认识论的角度对科学对象所具有的本体论意义上的规律的认识。在这里，科学认识主体和科学认识对象的辩证统一性，是科学认识得以成立和科学规律存在的基础，因为科学规律是通过科学认识主体对科学认识对象即自然界的研究认识而归纳总结出来的，必须建立在科学认识的客观性基础上，没有客观性是不可能有可供把握的规律的。人能够对自然规律进行认识，就在于自然规律与思维规律的一致性，二者一致的基础在于自然规律的客观存在，否则只能是主观的构造。其二，科学哲学家关于科学发展理论正是对科学自身的规律、科学发展的规律的理论认识和表述。科学反映对象的客观规律需要理性的认识和把握，通过理性从现象深入本质，形成科学规律;科学自身有其内在的逻辑结构，是通过概念、判断、推理等逻辑方法构建起来的，具有逻辑规律性，这同样需要理性的作用。 科学是理性的方法论实质，是研究科学的普遍规律，研究科学的普遍规律即进行科学研究的普遍方法。对是否存在普遍的方法论原则的追问，最终归结于“科学是理性的吗”这个问题上，而通过对方法论原则的剖析，能够更好地解答科学理性问题。科学方法是能够发挥科学认识主体的自觉能动性、正确反映自然界研究客体规律的主观手段，它是达到科学认识的必不可少的工具，也是对客观规律的应用。只有在规律的客观性基础上，才有科学方法，而通过科学方法的发展和完善，才能认识和把握到更多的客观规律，从而更清楚地认识客观自然界。科学自身决定科学方法的普遍性，科学活动体现科学方法的普遍性。从科学理论的形成过程可以看出，科学自身的客观性源于自然界的客观性，通过科学方法使得自然界的客观性成为我们思维中可以把握到的客观性。自然界的本性是物质的、是客观的，科学研究自然界，是为了洞悉自然秩序，形成规律性的认识，从而更好地认识自然、把握自然、改造自然，达到与自然界的和谐共存，因而，科学从其本性来说是唯物的，科学必须采用科学方法。科学哲学辩证唯物主义化，这是科学哲学发展的总趋势，马克思主义科学哲学的诞生有其现实基础和历史必然性，唯物辩证法是马克思主义逻辑学和认识论的灵魂，是客观逻辑和主观逻辑的统一。20世纪科学革命表现了与人无关的外部机械世界并不存在，科学所面对的是一个与主体不可分割的处在演化和发展中的辩证有机世界，这个世界的事物是具有普遍联系的客观存在。因此，我们应该坚持唯物辩证法的原则，用普遍联系的观点来研究问题，在客观性的基础上坚持全面性，恩格斯就把辩证法称之为“普遍联系的科学”。 科学就其本质来说是一种理性活动，并且是人类理性的典范和集中表现。科学发展的实质是科学进步，科学进步以真理为目标，是向真理逼近，这是科学的“合规律性”导致“合目的性”的必然结果，科学的追求目标正体现了科学是理性的。用马克思主义的真理观来指导科学进步问题的研究，是我们与西方科学哲学的原则区别。马克思主义认为，主体对客体的认识始终具有相对性，主客体之间的矛盾是绝对的。从这个意义上说，我们认识到的永远是相对真理。没有极限的真理结论，只有不断探索真理的过程。科学进步是向真理的逼近。从科学发展的历史来看，前后相继的科学理论都呈现出一种历史继承关系。并且，由于科学实践的深入和科学方法的进步，后继的理论总是在继承的基础上不断创新，不断发展。这样，后继的理论比先前的理论更加接近真理。恩格斯用各门科学的发展历史，论述了真理是不断发展的。科学是寻求真理的事业，真理是科学的重要品格，它体现在科学认识过程中，包含在科学的长期历史发展中。科学理论本身就是理性与真理的统一，这种统一是科学进步的内在根据，而理性与真理也是在科学理论的动态发展的基础上才实现统一的。科学是理性的就表现为理性与真理统一的科学理论以追求客观真理为目标。