马克思人性观研究

• 作 者: 颜盼霞
• 出 处: 华侨大学
• 发表日期: 2016年期
• 关键词: 马克思 人性 人的本质 人的存在 社会关系

虽然说马克思对资产阶级抽象人性论作过严厉的批判,但并不是说马克思否认“人性”的存在,也不是说他只讲“人的本质”而不讲“人性”。马克思具有独特的人性观,这种人性观实现了对以往各种人性观的批判与超越。马克思不是满足于谈论“一般人性”,而是更注重“历史地变化了的人性”:他从“现实的个人”出发,认为人性的发展总是受人们所处的物质生活条件尤其是社会关系的制约;在一定意义上说,人性的发展本质上是人的社会关系的发展,人们在自己的社会关系中是怎样的,他们的人性也就是怎样的。人性是历史的产物,是以往全部社会历史发展的结果。人通过自己的劳动创造自己的历史即人类的历史,同时也就创造了人自身,即人本身的历史。这个历史就是人作为人的历史,是人性发展的历史或历史地发展了的人性。人性发展程度既是衡量人的发展程度的重要尺度,也是标示社会发展程度的重要维度。既然全部人类社会的历史就是生产力发展的历史,那么,作为“人的本质力量”的人性发展的历史,也就是生产力发展的历史。人性发展离不开人的发展,也不能独立于社会发展之外。社会是人的社会,社会发展的主体是人,社会发展程度体现人性发展程度,社会发展的本质是个人社会关系的发展;人的发展是包括人性发展在内的人的全面发展;未来社会是“人性的社会”,未来的人性是“社会的人性”。中国特色社会主义的最终目的是为了实现包括人性发展在内的人的自由全面发展。新时期以来,国家不断富强,民族不断繁荣,每个人的自由和全面发展得到不断的提升,这表明了中国特色社会主义是符合人性发展的社会主义,也是实现人的自由而全面发展的必经阶段和有效途径。