【摘 要】
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五言《咏怀》组诗以辑诗形式,全面地、动态地记录了阮籍由壮怀激烈走向恬淡安贫的心灵旅途,展现了诗人“以一人之事,形四方之风”的悲悯情怀,开创了从一己浮沉中审视社会、历
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五言《咏怀》组诗以辑诗形式,全面地、动态地记录了阮籍由壮怀激烈走向恬淡安贫的心灵旅途,展现了诗人“以一人之事,形四方之风”的悲悯情怀,开创了从一己浮沉中审视社会、历史、人生的现实规律,体悟普世性情感经验的“咏怀诗”传统。《咏怀》组诗的辑合形式不适宜表现具体的抒情命题,但为多层面、多角度地塑造诗人的人格形象提供条件,展现了辑诗类组诗独特的表现力。阮籍《咏怀》组诗之题材、结构艺术、兴象艺术继承了先秦、两汉、曹魏诗歌创作的优良传统。诗人运用问句和对仗两类句型、“兴—比—赋”“情节—感悟”“正反对比”“并列相生”“直抒胸臆”“正—反—合”六类意脉流转模式、“情兴所至,以情为诗”和“情兴未至,以意为诗”的篇体结构,以及登高览远和远游的兴象,一方面,打乱五言诗叙述语脉的流畅性,使诗歌意旨更显隐晦,造就《咏怀》组诗各篇“意接而语不接”的风格;另一方面,诗人塑造与诗歌情感流转模式相通的结构、创设与诗歌情感内涵共鸣的意象、情境,以感兴的方式将诗歌旨意传递给读者,铸就了“反复凌乱,兴寄无端”“百代之下,难以情测”的艺术效果。阮籍《咏怀》组诗的内容结构与设象方式体现出玄学时代的深刻影响。诗人将“寻象以观意”的玄学方法论引入诗歌创作,所设兴象不依附于意旨而存在,具有更丰富的想象余地,为后世谢灵运、陶渊明笔下山水诗、田园诗的繁荣埋下伏笔。但《咏怀》并不是玄言诗,阮籍在玄学理论中寄托了超越人间是非的愿望,而《咏怀》不仅虚构了逍遥自由的理想境界,亦展现了诗人迷茫痛苦、沮丧失望的现实状态。
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