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列维纳斯是当代西方哲学思潮中具有代表性的思想家之一:他是最早把现象学介绍到法国的哲学家;身为犹太人及著名的希伯来文化学者,他的哲学思想又透着希伯来文化的痕迹。但是,列维纳斯在当代所具有的重要性却源于他的将他者性问题置于关键位置的伦理学。在列维纳斯看来,西方哲学的特征在于本体论传统,这种传统忽视他者的他性,而追求同一性,其现实的后果导致西方现代的种种危机。列维纳斯强调他者的绝对性,认为与他者关系的伦理学先于本体论,是第一哲学。因此,本文从列维纳斯所关注的他者概念入手,对他者概念在西方哲学传统中的不同内涵做出概述,理清他者概念在列维纳斯的他者伦理学体系中的特殊定义,进而挖掘其理论特征和理论价值。
除导言部分外,本文的论述分三个章节展开:
导言部分简要分析了引出列维纳斯他者理论的原因,介绍了列维纳斯思想的理论意义、基本主题,阐明了本文的写作目的。
第一章梳理了西方哲学史上不同的哲学家对他者问题的理解,为深入理解列维纳斯的他者概念做准备。在近代哲学中,由于对“同一”的强调,普遍性主体占据着绝对的地位,造成了近代哲学他者理论的缺失。直至20世纪早期,一些哲学家认识到他者问题的根本意义,将他者问题作为一个重要的研究主题。而列维纳斯正是通过对这些理论的批判和分析,使得他者哲学的思想基础和理论地位得到充分的肯定。
第二章是全文的中心。这个部分将会在文本解读的基础上,理清他者概念的定义。列维纳斯曾经将“死亡”和“女性”作为他者,但是他要强调的是其中所体现的不可认知性和绝对他性,他仍然把他者的地位留给了作为绝对他者的无限和上帝。他者代表无限,它是不可以还原为“我”的绝对他者。因此,对他者的认同就是对总体性传统的颠覆。
第三章是对由他者概念引发的几个问题的探讨。首先是我与他者的关系问题。列维纳斯否定了我与他者的认知关系,并通过“面孔”、“言说”等概念的阐释,将自我与他者变为一种伦理关系。其次是一种新的主体性的构建。由于自我与他者的“非对称性”关系,造就了对他者承担无限责任的主体。最后探讨一种基于“第三者”的社会正义的可能性。
结语部分综述了全文的主要内容,强调了列维纳斯的他者理论具有的理论研究意义和现实意义。列维纳斯以“为他人”的伦理精神建构了一个形而上学的体系,给人以无限责任的关怀,为解决现代西方的文化危机做出了一个重要的尝试。