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马克思的社会形态理论既是对人类社会发展一般规律的概括，又是对各民族、各时代、各社会形态特殊个性的把握。中国是个古老而悠久的国家，历史的沉积对于中国社会主义建设既是优势亦是劣势，优势在于中国文化里有利于社会主义建设的因素，劣势在于古老文化里亦有一定的包袱。因此，需深入马克思的社会形态理论研究，为中国社会主义建设找到理论依据和支持，使中国社会主义能够充分利用已有的优势条件，并不断发展和完善，以利于生产力的发展，以期实现中国社会主义社会形态的完善性、典型性发展和更长远的理想。 马克思的社会形态理论是基础，通过对马克思的社会形态理论研究，为认识中国社会形态发展和中国社会主义社会实践提供理论依据，而中国社会形态发展和中国社会主义社会实践是马克思的社会形态理论的具体运用，这三部分是相辅相成的。首先是关于马克思社会形态理论本身的研究。马克思的社会形态理论是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的根本立场、观点和方法之上，揭示了人类社会发展的一般规律。他的主要观点包括，第一，马克思认为人类的物质生产决定建筑在其上的生产关系和上层建筑的形成，而生产力与生产关系的矛盾运动是促使社会历史发展的根本动力，在这一矛盾运动中，人民群众作为历史的主体是创造社会财富的唯一源泉。第二，社会历史发展过程是劳动实践的过程，是辩证发展的过程。在人民群众的劳动实践中，生产力与生产关系的矛盾运动决定了资本主义等各社会形态的产生，又在不断的劳动实践过程中，生产力与生产关系的矛盾运动决定了它们的必然消亡。也就是说资本主义等社会形态曾经在历史上都起过革命的作用，但终将随着历史的发展而为更高级形态——共产主义社会所替代。 马克思在《政治经济学批判·序言》中阐述道:“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”这是马克思对于人类历史发展的一般规律考察，但是东、西方社会发展呈现出不均衡发展的突出特征。古代时代，西方社会的希腊、罗马获得奴隶制社会的完善、典型性发展，取得优秀文明成果;相对于古希腊、罗马奴隶制的平平，东方社会特别是中国在封建制发展中出类拔萃，使得封建社会形态得到完善、典型性发展;东方中国的封建制并不如人们想像的一无是处，但事实上没有给中国带来现代社会的兴盛，反而是资本主义在西方脱颖而出，获得前所未有的经济发展，创造了巨大的物质财富;但是当今东方中国的社会主义让世人看到中国正在崛起，她的发展速度让世人瞩目。 为什么人类社会历史发展在一般发展规律下，竟有东、西方发展的巨大差别呢？马克思在《政治经济学批判·序言》中还阐述了“两个决不”的思想，揭示了人类社会发展呈现不同特点和东西方社会不均衡发展的根源所在。那就是生产力的发展，带来建筑其上的政治、思想文化等上层建筑也随着发生变化，也就是相对于生产力的发展上层建筑呈现出滞后性。具体看，东、西方社会在生产力充分发展阶段，使得生产关系和上层建筑领域也得到发展，表现在经济、政治、思想文化等各方面都获得不断发展，它们的根基在社会各角落和领域扎下来，呈现由进步力量发展到保守势力的变化;另一方面，在生产力与生产关系相协调发展阶段，却为下一个社会形态的发展带来阻力，使得下一个社会形态发展相比较只能获得不完善的发展。所以东、西方社会的发展才可以被理解:在古代西方社会获得完善发展时，决定西方社会封建制发展具有着较大的发展阻力;东方中国在奴隶制社会较小的发展阻力条件下，封建社会发展取得傲人的成绩;西方封建发展的沉寂之后是资本主义社会的兴起，而东方中国的资本主义却阻碍重重，这最终给中国的社会主义新形态的发展带来了发展机遇。 其次，是关于中国社会形态的发展。马克思社会形态理论揭示了人类社会发展的一般历史规律，无疑这一规律可以用来认识中国社会形态的发展，但一些学者从马克思那里搬来“亚细亚生产方式”，并夸大中国等东方国家在近代的暂时相对落后，而主张中国等东方国家根本就没有过奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会的发展，认为自原始社会解体以来，中国等国家一直存在的是“亚细亚专制制度”。这种观点是片面的，至于中国社会，奴隶制虽然没有得到完善发展，但封建制的发展也确实为中国将来的发展奠定了一定的物质基础，得到长足、完善发展的中国封建社会却使得中国资本主义的发展难成气候，然而又正因为此，中国社会主义力量得以很快地发展起来。 第三，是关于中国社会主义社会实践，包括中国社会主义生产关系的三个主要方面，分别是生产资料所有制、劳动生产中人与人之间的关系和产品分配问题。马克思的社会形态理论是对人类社会发展的一般历史总结，中国的社会主义社会是历史的必然，但是对于全球化背景下的中国社会主义，经济文化水平又较低的条件下，关键是如何做到在一个发展水平较低的基础上，既能坚持社会主义的根本立场，又能吸收资本主义社会发展的一切优秀文明成果，形成相对于资本主义的优越性。 对于中国社会主义实践中，实施生产资料以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，应该看到，所有制发展在理论上是个历史、辩证发展的概念，在实践中，所有制的本质和实现形式也是随着历史发展而不断变化的。中国社会主义以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度也是发展变化着的，它是在我国生产力发展水平还“不够社会主义的格”的情况下，采用一些资本主义社会惯常使用的、实际上能促进经济发展的手段，促使中国社会主义生产力健康、持续地发展，为以公有制为主体，多种经济共同发展的所有制形式过渡到共产主义社会的劳动者个人所有制形式准备物质条件。 对于中国社会主义劳动生产实践，摒弃资本主义社会那种人剥削人关系，在生产中实现劳动自由，建立人人平等、相互团结的同志关系。中国社会主义政权的建立不仅保障了生产资料公有制为主体，而且保证人民能够当家作主，这为在劳动中消除资本主义社会的普遍异化，建立自由劳动、平等、团结的生产关系提供了最有力的后盾。中国社会主义社会自由劳动、人人平等生产关系的是中国社会自古以来，内部各民族和睦相处，对外不侵略别国，崇尚和善至上的中华民族精神在当代的体现。中华民族喜好和平、友善的特点是与社会主义社会主张劳动实践中人与人之间的平等、自由精神相吻合的。 对于中国社会主义实践中实施的产品按劳分配，确定以历史唯物主义为根本立场。马克思的历史唯物主义观强调人类历史的真正谛造者不是英雄们，而是人民群众，广大劳动者的劳动能够创造人类的财富。由于中国社会主义处在初级阶段，社会主义生产力水平发展较低，单一的公有制和只允许按劳分配方式存在都与现阶段的国情不相符合，因而实行生产资料以公有制为主体，并允许其他经济成分共同发展，这也决定了在分配上以按劳分配为主，其他分配方式并存。这些中国社会主义初级阶段的看似“退却”做法，其真正目的是为了促进社会主义生产力发展，为着未来中国共产主义社会的实现准备条件，马克思的“两个决不”说明，没有准备充分的条件任何先进的、更高级的生产关系都不会真正存在。 因此，马克思的社会形态理论在中国社会形态发展和中国社会主义社会实践中，证明了其真理性，中国社会主义社会实践沿着马克思预言的道路，做到把社会主义原则性与灵活性相结合，使它堪称为是一种艺术，并把社会主义的光芒普照到世界每个角落。