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本篇论文主要从“第三空间”理论的角度,去考察剖析了考琳·麦卡洛作品中的“第三空间”因素。绪论部分主要介绍了考琳·麦卡洛的生平及创作情况,并对学术界内对她的作品的研究状况做了研究综述。主体部分别从性别、种族、宗教等三个方面,结合“第三空间”研究领域的理论家的相关理论去分析考琳·麦卡洛的性别观、种族观、宗教观和身份观中所蕴含的“第三空间”特质。文章的主体分为四章,第一章主要介绍了“第三空间”理论,以及分析了该理论与考琳·麦卡洛作品间的联系。“第三空间”是空间理论里的一个重要的研究领域。它的产生和发展经历了最初的列斐伏尔的三元空间辩证法中所涉及到的“差异性空间”和福柯的“异托邦”概念,到爱德华·索亚的“第三空间”概念的正式提出。第三空间理论在后现代视域下也被用来解析性别、种族和文化政治,例如瑚克斯的“边缘性”和霍米·巴巴的“混杂性”和“少数族裔”等理论的提出丰富了“第三空间”的内涵。由此可见,用“第三空间”理论来解读考琳·麦卡洛的作品不仅是合理的,也是可望获得新意的。第二章主要考察了其作品中性别塑造上所体现出的“第三空间”因素。考琳·麦卡洛作品中女性对于传统男权的反抗和争取话语权的行动,虽然在一定程度上展现了她的女权主义倾向,然而,其男权内化的“中性”女性形象的塑造却让她陷入了女性主义立场上的“似是而非”,同时,具有女性般的柔性气质和尊重女性的男性形象的塑造,还展现了男权的让渡与妥协。这样一种通过男性与女性两种性别的“对立”与“协商”而建构起来的“中性”形象的塑造,正是性别上的“第三空间”特质的艺术体现。第二章主要考察了其作品中种族描写上所体现出的“第三空间”因素。本章主要选取了《呼唤》中的华人(包括混血儿)群体和《荆棘鸟》中的爱尔兰民族为分析对象,揭示出了华裔混血儿身上受到两种种族文化影响,最终形成在身份认同上既是受东方文化熏陶的华人又是将西方文化内化的白人,同时又不是传统的华人和纯正的白人这样一种种族归属上的尴尬处境;以及爱尔兰移民者在经历过几代人的矛盾的身份认同的探求后,最终不得不选择成为接受混杂的“多元文化”的新“澳大利亚人”这样一种种族认同上的曲折历程。毫无疑问,这样一种“即此即彼,非此非彼”的多元共生的种族状况的描写,代表着种族上的“第三空间”特质的艺术表现。最后一章主要考察了考琳·麦卡洛作品中的宗教元素所体现出的“第三空间”因素。毫无疑问,考氏笔下的金罗斯城里那些多样宗教共生共存所构成的宗教文化冲突、交流、沟通的场所,是一个既相互进入又相互隔离的“异托邦”;而《荆棘鸟》中所描述的那凄美的爱情悲剧则是人性与神性的激烈冲突所导致的,而这人性与神性的冲突所打开的则是一个既包含人性又超越于普通人性、既包含神性又有别于纯正神性的奇异的“人-神性空间”。既冲突又共生的“异托邦”和即此即彼又非此非彼的“人-神性空间”,均可视为宗教上的“第三空间”特质的艺术表现。结语部分总结了正文部分对考琳·麦卡洛作品中“第三空间”分析的结果,也指出了本文中存在的不足之处。