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卢卡奇前马克思主义时期的思想充满活力、影响深远,但当前汉语世界对它的研究却并不充分。鉴于此,本文对青年卢卡奇进行了研究。本文认为,对于理解青年卢卡奇来说,重要的是这样一个基本事实:卢卡奇在这一时期最主要的思想活动是创作论说文,他这时最重要的身份则是论说文作家。因此,本文聚焦于卢卡奇早期的论说文集《心灵与形式》,对他的论说文观念和实践进行了初步研究。文章的主体部分分为三章。
第一章主要探讨了青年卢卡奇所处的时代背景和他的精神困境。在思想史的宏观的层面,整体生活的坍塌是当时最重要的时代特征之一,这对卢卡奇的一体化思想影响深远;“文化悲剧”也是卢卡奇对社会的基本判断之一,它虽然来自齐美尔,但卢卡奇并没有沿着齐美尔的悲观主义道路一直走下去。在个体经验的微观层面,作为资产阶级之子和青年知识分子的卢卡奇体验到了深刻的孤独感和分裂感。
第二章重点分析了卢卡奇的论说文观念。本章从“论说文”和“形式”两个关键词入手,首先概要地回顾了“论说文”的发展历程和文体特点,认为它是一个现代的文类;其次分析“形式”概念,指出与“心灵”对举的“形式”,乃是卢卡奇用以沟通现象与本质、此岸与彼岸的桥梁;最后从处理对象和精神特质两方面,在与科学和诗歌的对比中,分析卢卡奇意义上的“论说文”乃是一种探讨“形式"的“艺术科学”。创作论说文,是他摆脱精神危机的途径。
第三章以细致的文本分析切入卢卡奇的论说文创作。通过对《生活和形式的碰撞》、《悲剧的形而上学》两篇文章的分析,本文认为卢卡奇的论说文创作与其理论存在着精神上的一致性。它们的处理对象是具体的“形式”,但最终这些探讨都指向了创作者本人;它们遵循着诗性原则进行创作,在实践中体现出了一种平等、开放和富于对话性的精神。
最后本文强调了卢卡奇的论说文观念和创作在思想史上具有重要的意义,并探讨了卢卡奇通过追寻形式而走出精神困境的可能性。