【摘 要】
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解构一词的流行主要有两种情况,一是推崇它,二是抨击它。这阶段来说,后者远甚于前者。在否定和批判解构思想的潮流下,解构思想的负面因素得到宣扬,甚至带点夸张。可是,我们阅
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解构一词的流行主要有两种情况,一是推崇它,二是抨击它。这阶段来说,后者远甚于前者。在否定和批判解构思想的潮流下,解构思想的负面因素得到宣扬,甚至带点夸张。可是,我们阅读那些对解构思想有过专门研究的学者们的文章时,却往往会得到不同的观点。为什么呢?是研究者有意把自己的研究对象往好处言说,还是德里达等人的解构思想真的不那么恐怖呢?带着这样的问题,克服各种难度去阅读解构思想著作,重新去思考解构思想是怎么回事。而且,如今的重新思考必然要结合一些类似的与不同的思想,兼顾历时和共时性因素。这种语境观照下的重思解构思想,能得出什么新的结论吗?本论文在这一思考前提下展开,最终以差异、生成和伦理三个关键词来统率本人对解构思想的理解。差异是最为人们熟悉的层面,而生成性特征却因为差异的特别明显而被忽略,但它却是最重要的特征。解构主义思想家突出差异只是建构其解构思想的策略,本人认为生成多元和关注复杂性才是解构思想的旨趣和重点。解构思想的生成特征有特别的涵义,论文讨论了解构思想生成维度的表现及其影响性问题,从这两个层面去理解解构思想的生成内涵,不仅指出生成特征的具体所指,而且在“生成什么”问题上得到阐述。另外,论文最后的部分论述德里达解构思想的伦理层面,这也是本论文最为重要的部分。这属于德里达晚期所关注的问题,对伦理等问题的思考使解构思想有了更为明确的定位,德里达将解构与正义对等,这如何理解呢?德里达又是怎样去思考解构与责任的关系呢?论文将这些问题与其他理论家的相关观念置于一起作比较式地论述,使德里达关于伦理,尤其是阐释伦理的观念更清晰。
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