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本文立足于唐朝,阐述儒学在朝鲜、日本的传播及影响。唐朝是中国封建社会繁荣昌盛的王朝,唐朝时期中国与朝鲜、中国与日本的文化交流较以往更加频繁。朝鲜和日本纷纷遣使来唐,并派遣留学生来唐学习。随着中外文化交流的深入,儒学开始广泛地传播到朝鲜和日本,对朝鲜和日本产生深远影响,并且形成了具有特色的儒学。本文由五部分组成。第一章是绪论,主要阐述研究目的和意义、研究概况和本文的可行性和创新点。第二章主要论述唐朝的开放性和唐朝时期儒学的发展及特点。唐朝时期儒学在政治方面取得官学正统地位,对汉学进行全面的总结和继承,以颜师古等人编撰的“五经定本”和孔颖达等人编撰的《五经正义》为标志最终完成了南北经学的统一。随着《五经正义》和“五经定本”的颁行,儒学在政治、思想领域的正宗地位得到进一步确立与巩固。唐朝时期儒学传统以章句训诂、词章、经世论为主要特色,这时儒学的复兴、统一是兼容佛、道学说的统一,此时儒、释、道并立,但各司其职。唐朝时期复兴的儒学起到上承汉学,下启宋学的作用。第三章主要论述唐朝时期儒学在古代朝鲜的传播及影响。儒学对朝鲜的传播主要通过遣唐留学生和遣唐使者。朝鲜还诞生了薛聪、崔致远等著名儒学家。儒学在朝鲜的影响主要体现在建立健全政治、经济、法律、教育等制度,兴办儒学,祭祀孔子。儒学进入朝鲜后,深深融入朝鲜的传统文化中,并形成了具有自己民族特色的儒学。唐朝时期朝鲜儒学具有三教鼎力的特征,并且重视训诂、词章,重视儒学的实用性。这时传入的多是汉唐经学,内容上主要是董仲舒改造过的儒学政治思想,表现在以天人感应论为基础的君权神授说的流行,而且朝鲜儒学一开始就是在官方的倡导下发展。第四章主要论述唐朝时期儒学在古代日本的传播及影响。日本在这一时期系统而直接地接受儒家经典及其思想。通过遣唐使,儒学直接地、源源不断地流入日本,这使得日本在儒学思想的指导下进入封建社会,成为日本天皇制国家的政治理念,并且对日本的政治、教育、伦理道德、社会风俗等方面产生深远影响。儒学从传入开始就与日本的原始神道和外来的佛教一起共融、发展,具有包容性。日本儒学是政治理念的儒学,然而,日本没有实行科举制。儒学的道德观念与规范对古代日本社会的影响较为迟缓。不过,作为本土化儒学的伦理观,“忠”的思想,在日本受到格外重视。另外,日本儒学在其哲学思想上也没有突破性建树。第五章是结论,在本文的研究基础上归纳和总结儒学在朝鲜和日本的传播及影响。