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杜娜叶夫斯卡娅认为，只有重新考察黑格尔辩证法的历史价值，才能找到“马克思的原始基础”所在，即贯穿于青年马克思和成熟马克思之间的“新人道主义”。为此，她发掘了黑格尔“否定性辩证法”的深刻内涵，对《1844年经济学哲学手稿》作“人道主义”的细致解读。她将辩证法与人道主义思想相结合，从而得出马克思主义是“辩证的人道主义”结论。此外，她还将马克思后期的著作尤其是《资本论》黑格尔主义化，并与结构主义马克思主义哲学流派的学者阿尔都塞进行讨论。由此，杜娜叶夫斯卡娅在作为历史辩证法基本内容的“新人道主义”的理解层面上“重建”马克思主义，就是试图说明马克思的哲学从一开始就是政治学说和经济学说，或者说，是理论与实践、哲学与政治经济学相结合的历史辩证法。在她看来，它是无产阶级的科学意识形态，与资产阶级的意识形态有着本质的区别，是以实现人类“自由”为最终目的的“辩证人道主义”学说。
这篇文章大致分为四个部分，前三部分从三个不同的侧面对杜娜叶夫斯卡娅的思想进行叙述说明，即辩证法的视角、新人道主义的视角及辩证人道主义的视角。第四部分是对杜娜叶夫斯卡娅思想的评论，其中也借用了她与阿尔都塞之间的讨论来揭示杜娜叶夫斯卡娅的思想的成果与缺陷，而后通过杜娜叶夫斯卡娅来看整个西方马克思主义人道主义学派，从而以此来说明马克思建立在以实践为基础的新唯物主义哲学的伟大贡献和意义所在。