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本文主要运用民族音乐学和文化人类学的理论与方法，以德宏傣族南传佛教主要仪式中的音乐及其行为意义为研究对象。以德宏傣族南传佛教重地——德宏菩提寺的“贺露”银曼罕所主持的纯粹宗教及民俗宗教活动的行为为主线，考察其所处的宗教仪式音乐行为和民间仪式音乐行为情况，着重透析出现今德宏傣族宗教仪式音乐文化现状并进而做细致的文化形态及音乐形态分析，揭示“贺露”在德宏傣族南传佛教活动中社会角色的具体作用、表现、传承和存在意义。
通过对其音乐行为和音乐形态的分析研究，梳理出德宏傣族南传佛教仪式音乐的音乐共性、个性特征，其中个性特征包括：1、调式调性；2、傣语声调与旋律走向；3、经文的唱词句式；4、经文的曲调结构；5、傣族传统音律与汉族音律等方面。通过对其音乐个性特征的分析，笔者发现佛爷与包括“贺露”在内的俗家信众，由于其传统意识受到现代文明不同程度的影响，故二者形成了有差异的音乐行为现象，在音律等方面较为明显。除音律特征外，其余几点均具有相互依存，相互融合的特性，其中也出现了有别于其它音乐的现象。文中还试图探究以上特征的成因且有所推论，同时还深入了解德宏南传佛教“贺露”的传承情况。
据笔者长期搜集的资料显示，学术界在德宏傣族南传佛教的研究中，尚没有出现采用以“贺露”为主线贯穿的研究。笔者采用这一研究角度来考察南传佛教仪式音乐，补足了学术界对于南传佛教仪式音乐研究的多面性，具有一定的现实意义，有助于南传佛教仪式音乐研究的深入；有助于呈现南传佛教仪式音乐的当今面貌；有助于对南传佛教仪式音乐的传承、保护与发展工作提供有益的参考等。此文的成文在具有学术意义、历史意义、现实意义的同时也具有一定的理论价值和实践价值。