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大众文学的存在有其源远的历史流变过程,大致经历了这样三个历史阶段:由古典时代的萌生与演变;到以五四新文学运动为开端的现代时期的发展与消长;而至新时期以来的复苏与勃兴,特别是后现代历史语境的如火如荼发展态势.尽管也许在其所处的历史境遇,大众文学往往被排斥在文学场的中心位置之外,但它在另一历史语境下却往往被解读为经典,而被置于文学场的中心位置."大众"与"经典"的历史误读及其互变,无不说明了在一定历史时期的大众文学,在另一个历史时期就极有可能被视为经典之作——大众文学只不过是一个历史范畴,却往往孕育文学经典.在大众文学发展日炽的当下,作为社会精英的知识分子大可不必将其视为洪水猛兽,而应一方面用这种历史的眼光对其发展抱乐观的态度.正确看待当今世界范围内的——包括法兰克福学派的理论、伯明翰学派的理论、后现代主义理论等诸多理论对大众文学的种种解读,注意到大众文学的中国特色与发展可能.但在另一方面也不能无视现实而盲目乐观.在这个价值日益多元的后现代时期,后现代主义对文学的引入,已是不容回避的事实,并对中国文学界产生着巨大的影响,使中国文学界出现了具有明显后现代特征的新思潮,最为典型的,莫过于新写实主义.这些新思潮所代表的写作路向,尽管往往被一向批评家们归结为"平面的写作"、"深度的取消",而一棍子打死,却丝毫不妨碍其可喜一面的存在;后现代主义理论在文学的引入,特别在开放的文学境域中,完全可以是通俗和适当"深度"的结合,甚至不拒绝"启蒙".这无疑能够打破固有精英主义所坚持的单一衡定标准,而且也可看作是对"雅"、"俗"二元对立的文学解读模式进行解构,从而为文学的发展与研究提供一种"融合"论的理论设想.而这种"融合"论的理论设想的最终实现,要有两个必要条件:一是需要作为社会精英的知识分子参与其间,为文学"启蒙"精神的不竭注入提供"资源"的可能;二是需要参与进来的精英知识分子改变旧有的俯视"大众"的"启蒙"姿态,采用"平民化"的写作姿态与"启蒙"策略,为这种可能变成现实提供行之有效的途径.从而,抢占有利的文学市场,保持大众文学在喜闻乐见的同时,又不失"启蒙"意识的文学精神.这样,在当下的历史语境之下,在这种有知识分子积极参与的大众文学之中,就极有可能出现后现代文学的经典之作.