从审美乌托邦到审美话语——法兰克福学派美学理论的变迁

• 作 者: 郭挚英
• 机 构: 西南交通大学
• 出 处: 西南交通大学
• 发表日期: 2013年期
• 关键词: 法兰克福学派 审美乌托邦 审美话语 承认理论 社会构建

本文以法兰克福学派的美学理论为切入点,主要探讨从法兰克福学派第一代所推崇“审美乌托邦”到以哈贝马斯为代表所推崇“审美话语”之间发生的美学理论的历史变迁,并以此来洞悉法兰克福学派社会批判理论内部的历史转型。　　
全文主要分为四个部分,第一部分是绪论,第二部分探讨审美乌托邦问题,第三部分探讨理论转型中的审美话语及社会批判理论的政治伦理转向,第四部分简要梳理了美学发展历程及其对中国现实道路的启示。各章具体架构如下:　　
第一章,首先论述了本文的选题缘由,社会批判理论的历史变迁中审美角色的变迁对把握西方社会理论动向有着历史性意义,对探索我国社会主义改革之路也有着理论及现实的借鉴意义。　　
第二章,主要探讨审美乌托邦的缘起、构建到走向困境。第一,论述了法兰克福学派早期理论家们以文化工业批判为大旗,全面而彻底地批判了发达资本主义社会,最后退回到审美乌托邦这块最后的阵地。第二,从阿多诺的美学星丛、马尔库塞的审美之维、本雅明的文化救赎来探讨审美乌托邦的构建。第三,反思早期批判理论由于对社会的全面否定而导致的文化悲观主义,陷入审美乌托邦的困境,哈贝马斯力图走出这种困境。　　
第三章,主要围绕哈贝马斯和霍耐特的理论转向展开。第一,从规范性基础、现代性批判、交往中介三方面探讨建基于交往行为理论的审美话语的重构。第二,沿着理论转向继续向前展开探索,探讨了继哈贝马斯之后的法兰克福学派的政治伦理转向,从承认理论的提出、与弗雷泽的理论争论、对好生活的构想三方面来论述霍耐特的承认理论转向。第三,正确认识并反思了哈贝马斯交往行为理论基础下的审美话语。　　
第四章,主要探讨美学的现实历程和法兰克福学派理论转向对建设中国和谐社会的启示意义。第一,在追溯美学发展历程的基础上,探讨了美学理论从审美乌托邦到审美话语的转变,指出法兰克福学派三代批判理论的殊路同归之处。第二,法兰克福学派三代理论对我国审美文化及和谐社会的构建的启示性意义。