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鲁道夫·奥伊肯是一位活跃于十九与二十世纪之交的德国唯心主义哲学家，生命哲学思潮的代表人物之一。他所处的时代，基督教信仰崩溃，物质主义盛行，人们找不到生活的意义之所在。忙碌的现代人投身于辛勤的劳作，只关心生活的外部状态，把自己封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的宇宙生活相隔绝，从而陷入了“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡”。1奥伊肯对物质成果与心灵要求之间的这种矛盾深感忧虑，他担心这样发展下去我们将赢得了世界却失去了心灵。奥伊肯试图通过高扬人的精神性的内在生命力，来为人类寻找一条摆脱困境的出路，救治此时代疾患。
“倭铿之哲学，全立于精神生活之上。”2奥伊肯把自己的哲学称为“精神生活哲学”，他关于生活意义问题的解决，也都建立在这个论点的基础之上。他把哲学史上关于生活意义的解答归结为新旧两种哲学体系。旧体系致力于在不可见的世界中，去探寻人生意义的立足点；而新体系恰恰相反，它把精力主要用于直接的环境，企图在真实可见的有形世界里去实现人生的一切可能。这两种体系中充满了自然主义与理智主义、唯物主义与唯心主义的对立，奥伊肯试图用他的“精神生活哲学”来统一、整合这些对立，来给生活意义的问题以圆满的答案。他指出，我们有一个精神本体的存在，它是独立的、不是自然环境的附属品，本身具有超越性，它与更深刻的真实的自我和自然整体相联系。这种精神生活是一种新的总体的生活，它的存在让我们知道，全部的思想和生活的真谛都取决于去生动地实践它。3很显然，这种思想在本质上仍然是从主观出发的唯心论。但是，奥伊肯广阔的视野、独到的见解、对思想的贯通能力、以及“为天地立心，为生民立命”的热情，引导着无数人和他一样，去寻求人生的意义与价值。
一个世纪过去了，生命哲学早已偃旗息鼓，但奥伊肯对精神生活问题的思考并没有过时。二十一世纪的今天，我们同样处于一个信仰失落与心灵不安的时代，因而解读他的精神生活哲学，或可从中领会到某种精神自救的良策。