现代民间口承神话演述人及其神话观研究——以陕西省安康市伏羲山、女娲山演述人为个案

• 作 者: 李红武
• 机 构: 北京师范大学
• 出 处: 北京师范大学
• 发表日期: 2005年期
• 关键词: 现代民间口承神话 演述人 神话观 叙述倾向 传统导向

以往的中国神话学很少关注现代民间口承神话演述人及其神话观。而该文则对陕西省安康市伏羲山、女娲山区的现代民间口承神话进行了田野调查，并集中对三位神话演述人进行了考察和分析。通过他们对当地流传的伏羲、女娲神话的个人阐释来探讨他们的神话观，同时，对其形成各自神话观的差异作初步的分析。这一个案的分析，能在一定程度上填补国内神话学领域的空白，并进一步推动我国现代民间口承神话研究的深入发展，尤其是汉族地区现代口承神话生存与传承现状调查与研究，也希望为现代民间口承神话研究开辟新的研究角度。
伏羲山、女娲山区存在大量与神话相关的地名和悠久的演述传统。将地名与神话故事粘连在一起，并在婚丧嫁娶等仪式场合进行演述成为伏羲山、女娲山区民众记忆传统、表达认同的一个显著特色。伏羲山、女娲山区的神话演述传统是通过当地的演述人传承下来的。笔者通过对当地三位神话演述人神话演述活动的调查发现，三位演述人在长期的演述活动中不仅形成各自演述特色，而且对于当地的流传的伏羲、女娲神话也有着不同的认识，形成了“神话是人们对历史的曲解”、“神话是真实的事件”以及“神话是神乎其神的故事”等神话观。于是，该文从个人生活史的角度对他们神话观形成的原因进行了探讨，认为，演述人的演述实际上是自我表达和自我实现的方式，在长期的演述活动中形成了各自的传统导向和叙述倾向，而演述人个人经历、受教育程度以及自我表达目的的不同是造成他们神话观差异的主要原因。这一个案分析，还表明，传统并不是僵化的教条，不同的个体可以根据自己的人生经历和表达的需要对传统进行能动的创造，在继承的基础上进行能动的创造正是传统的生命力所在。