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本论文主要通过太宰文学中“被侵犯的女性”形象的描写，考察太宰治是如何通过”自我破坏”以示对家庭和现实社会的不满和反抗的。
众所周知，太宰治是”无赖派”的代表作家之一。他们所面临的是战后的混乱、权威的丧失、价值的颠倒。太宰治作品通过众多的女性形象，尤其通过“被侵犯的女性”形象的描写，主要表现了对权威的不信任、对秩序的反抗、对市民社会伪善的厌恶、对颓废的毫不顾忌、以及对“传统醇风美俗”丧失的惋惜。
“被侵犯的女性”形象主要出现在他的前期和后期作品中。本论文主要对前期作品《回忆》、《鱼服记》、《列车》和后期作品《比昂的妻子》、《失去做人的资格》等作品进行了具体的分析。通过作品里纯真、善良的女性被侵犯污辱的现象，剖析作者思想演变的历程，揭开作者以“堕落”、“自我破坏”为掩护来讽刺和痛斥当时社会的真实意图。
战争以日本的败战而结束。而太宰治所期待的新的理想社会并没有如期而至。战后的社会不但没任何进步，反而旧态依然。特别是文学大家们贪图安逸、顺从时局，成为专制者炮制理论的工具。而太宰治并没有随波逐流。他清醒的意识到：文人若不坚持自己的文学理念，若没有对“人”的觉醒，那就枉为文人。此时，坚持自身的理念、坚持文学的正确性成为支持太宰治生活下去的唯一理由。
他为此而展开对老大家及社会的批判和战斗。他开始有意识的破坏自己家庭的幸福。或许他认为只有展开对自己和家庭的破坏，才有资格攻击他人，才有权利批判社会。
梅原猛曾说过“日本的文学贯穿着地狱的思想这一传统。直接或间接的，大多数的文学都建立在地狱思想影响的基础上。这展示着日本人对生存的烦恼的一种认真的态度”。生活在动荡不安年代的太宰治更不例外。立足于自我破坏的掩护下，太宰治的伦理意识的萌芽，对生存危机感的认识，为坚守信念而战的勇气，以及他对未来理想社会的展望，都具有相当积极的意义。