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柏拉图的思想博大而精深。从他思想的海洋当中，笔者撷取了最美的一朵浪花——柏拉图关于爱的思想。不要小看这朵浪花的力量，透过它，我们可以瞥见柏拉图整个思想的海洋。当然，柏拉图的形而上学、政治哲学和道德哲学都能够自成体系，但只有爱能够把柏拉图思想的方方面面贯穿起来。在爱中，柏拉图展现了他整个的思想图景，从人到神，从肉体到灵魂，从欲望到理智，从美到善，无不在他爱的思想中展现出来。而且它们之间不是各个分立的，这种内在关联就形成了柏拉图宏大的哲学气象。这样，笔者在研究柏拉图爱的思想的同时，也约略窥见了柏拉图整个的思想图景，这是笔者的收获之一。收获之二是通过柏拉图的心眼，实现了对人性的全面理解。人是有限的存在，即使是灵魂，由于受到欲望的干扰，它的命运也是不确定的。但是，人能挣扎着从有限的存在走向无限，因为有爱的存在。收获之三是柏拉图爱的对象是美善。但柏拉图深层的关切却是启发人们去过一种怎样的生活。在柏拉图这里，爱是一种生活方式，这些都是笔者在研究过程中的收获，也力争通过论文的写作使读者至少也有这样的感悟和体验。
柏拉图爱的思想是通过他的两篇对话——《会饮》和《斐德罗》加以展开的。两篇对话各有千秋，但它们都堪称西方思想史上的经典。它们的共同点是都通过神话来表达对爱的理解。之所以选择神话进行言说，是因为：一、神话是人们喜闻乐道的一种形式，它能给人们提供一种直观的理解。二、神话是哲学的外衣，披上了这层外衣，柏拉图对哲学的言说就会更为安全。此外对于爱这样一个主题，由于它包含着感情和欲望的成分，因此完全用思辨的方式来言说爱也是不合适的。这样，柏拉图由神话进入到对爱的思考就是很自然的言说方式。虽然，对神话的描述已经开始了爱的哲学，但是真正为爱找到一个形而上学的基础，却离不开他的灵魂学说和理念学说，这是论文第三章着力论述的方面。第四章则是从爱的哲学走向爱的实践，笔者研究了这种爱在爱与被爱之间的实现。第五章则是由爱转到友爱，研究的依据是柏拉图《李思》篇这个文本，并对照亚里士多德友爱论思想。这样，全文就以这样的思路呈现：爱的生活现实→爱的神话→爱的哲学→爱的实践→爱与友爱。
对柏拉图神话的细致解读是本人着力较多的地方。在《会饮》中，通过阿里斯托芬阴阳人的神话和第欧提玛爱神神话的相互对照，笔者试图找到二者之间的联系。在这一部分，《斐德罗》篇中关于灵魂马车的神话也得到了细致的分析，对神话的解读是为爱的哲学做好准备。在神话中已经涉及了在哲学中要言说的大部分内容，灵魂、神、善的理念和美的理念、爱的攀登、灵魂的回忆等等。我们之所以要进入爱的哲学，是因为在柏拉图这里爱与智慧之间的密切联系，这层关系只有在对爱进行哲学的追问之后才能得到揭示。既然爱是对智慧的爱，那么这种爱如何实现呢?这只有在爱者与被爱者之间的关系中才能得以实现，这是笔者继爱的哲学之后所要探讨的问题。在这一部分，已经涉及到了被爱者对爱者的爱——友爱(柏拉图意义上的)。但是这种对友爱的讨论是不全面的，因为《会饮》和《斐德罗》不是专门以友爱为主题的，对友爱的系统讨论是在《李思》中进行的，这样笔者从关于爱的言说进入到关于友爱的言说，在理解柏拉图的友爱思想时，不能不提到亚里士多德的友爱论思想。
笔者在展示了柏拉图的爱的概念的细致图景之后，开始了自己对柏拉图的爱的评价，从爱和欲、爱和友爱的关系来作一理解，对照当代爱的生活中的现实，从柏拉图爱的概念中得到一些启发。